Вестник Истины, 2020

Этот рождественский текст исполняется на мотив известной украинской народной песни «Щедрик». Текст оригинала не имеет ничего общего с Христовым Рождеством. Эта обрядовая языческая песня содержит пожелание благополучия и урожая госте- приимным хозяевам. Автор хоровой обработ- ки, Николай Леонтович, проявлял интерес и к другим языческим темам. Среди его про- изведений — опера «На русалчин Велик- день» («На праздник русалок»). В музыке «Щедрика», построенной на многократно по- Где живёт Бог? вторяющейся попевке, ощущается атмосфера оккультных языческих действ. А из Священ- ного Писания мы знаем, что Богу противны все языческие формы поклонения. Поэтому можно однозначно сказать, что Бог в этой музыке жить не может, даже если к ней подставлен христианский текст. Как-то раз ко мне на исповедание при- шёл молодой человек. Мы уединились в одной из комнат молитвенного дома. Ря- дом — столовая, где стояло фортепиано. Юноша слёзно изливал душу, сокрушаясь о своих грехах. Я сосредоточенно слушал и внутренне молился. И вдруг в столовой кто-то заиграл «Лунную сонату» Бетховена. Конечно же, мы не прерывались, исповеда- ние продолжалось. Но как это вторжение было неуместно! Исповедание — это же священный момент, когда душа открывается перед Богом. А кто-то решил блеснуть тем, что знает четыре такта «Лунной сонаты». К сожалению, дети из христианских семей зачастую не наставлены, что Дом молитвы служит для поклонения Богу и потому ни «Лунную сонату», ни «Собачий вальс», ни какую-то другую светскую музыку в нём играть нельзя. В нашу среду проникают и христианские песни с неплохим текстом, но откровенно развлекательной мелодией. Счастье — это нежно любящее сердце. Счастье — это пережитая печаль. Счастье — это свет улыбки безмятежной. Счастье — это всё, что в жизни Бог послал. Счастье — это звонкий возглас ликованья. Счастье — это исполнение мечты. Счастье — это в Иисусе оправданье. Счастье — Божий взгляд с высоты. Иисус — истинное счастье! Хорошие, назидательные слова. Краси- во и поэтично сказано о счастье. Но лег- комысленная музыка с ритмом латиноаме- риканских танцев никак не соответствует атмосфере богопоклонения. По сути, это тоже язычество, только с другим наци- ональным оттенком. В мире много язы- ческих народов, но у культовой музыки язычников, живущих даже на разных кон- тинентах, есть характерная общая черта: эта музыка ритмизованная и танцевальная. А в Божьем храме поклонение всегда было благоговейным и целомудренным. Даже использование ударных инструментов (та- ких, как тимпаны и кимвалы) не нарушало чинности и благолепия храмового служе- ния. В храме не плясали. Давид не вводил танец в канон богослужения. Да, в быту евреев имела место танцевальная музыка, но только не в храме! А ведь сегодня мы, руководствуясь принципом, установленным Христом (Ин. 4, 24), поклоняемся Богу в духе, то есть не только в молитвенном доме, а на всяком месте. Понятное дело, христиа