Вестник Истины, 2020

с друзьями, упал с обрыва и через неде- лю скончался в больнице. Го- сподь услышал нашу молит- ву, хотя радость о покаянии сына смешалась с горечью расставания с ним. Сразу по- сле смерти Андрея нам было невыносимо больно и трудно согласиться с тем, что это был лучший путь. Но теперь, спустя время, мы всё больше в этом убеждаемся и про- славляем Бога. Сегодня мы продолжаем такое же молитвенное боре- ние за душу другого сына... Те родители, которые постар- ше, хорошо меня понимают. Евангельская притча о вдове может принести Божье утешение и ободрение нам, переживающим о спасении наших детей, особенно если мы уже долго о них молим- Вопль о детях ся и не получаем ответа на СВОИ МОЛИТВЫ. Вначале рассмотрим саму притчу. Мне нравится вни- кать в суть иллюстраций, с помощью которых Иисус кра- тко и одновременно глубоко раскрывал человеческие про- блемы. Лаконичное описание судьи в притче впечатляет — он был совершенно недоступ- ным. По отношению к Богу у него не было страха, по отношению к людям — сты- да. Эти два чувства — страх перед Богом и стыд перед людьми — в основном опре- деляют поведение человека. Безусловно, вдова из притчи понимала, что у неё практи- чески не было шансов полу- чить положительное решение своего вопроса. А вопрос был вот в чём. У вдовы был соперник, кото- рый её притеснял. Наилуч- шим образом этого человека характеризует слово, которым он назван на языке оригина- ла. Греческое слово, употре- блённое здесь, состоит из двух частей: апіі — «против» и ікоѕ — «право». То есть соперник вдовы не признавал ни за кем никаких прав. На- столько бесправным и потому невыносимо тяжёлым было положение этой женщины. Две самые незащищённые категории в обществе — это сироты и вдовы. Их удел — бесправность и беззащит- ность, поэтому Бог уделя- ет им особое внимание. Из многих библейских текстов, имеющих отношение к этим двум самым уязвимым со- циальным группам, напомню только один: «Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своём жилище» (Пс. 67, 6). Кажется, у вдовы не оста- лось никакой возможности получить помощь и защиту от бессовестного судьи. Но она нашла средство воздей- ствия на него. Этим сред- ством стала её неотступ- ность. И как раз к такой неотступности Иисус хотел призвать всех нас. Притча о вдове и непра- ведном судье не единствен- ная в Евангелии, которая призывает к неотступности в молитве. Например, есть ещё притча о том, как один чело- век пошёл к своему другу по- просить хлеба. Было поздно, и тот не хотел ему откры- вать. Рассказав эту притчу, Христос заключил, что если тот не даст по дружбе, то по неотступности просяще- го точно встанет с постели и даст. Но в притче о вдове всё намного серьёзнее, ведь она обратилась за помощью не к другу, а к судье. И при- том к такому судье, которого совершенно невозможно раз- жалобить. Раньше мне казалось, что эта притча бросает на Бога тень. при поверхностном рас- сужд