Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце XIX - первой четверти XX в., Я. Ф. Макаров, 2025

тистов, Адвентистов седьмого дня, меннонитов, духовных христиан-молокан и др., для проведе- ния экспертизы с целью определения: 1) Является ли человек ве- рующим? 2) Как его собственная вера соотносится с идеей войны, ненасилия и ношения оружия? До декабря 1920 г. именно ОСРОГ и сами сектанты при «мягком» контроле государства получали воз- можность не допускать своих адептов в прямом участии в военных 18 Относительно политики большевиков к нац. меньшинствам в первые годы Гражданской войны см.: Соловов Е. М. Межэтническое взаимодействие и нацио- нальная политика большевиков в годы Гражданской войны (1917—1920 гг.). Авт. дис. на соиск. канд. истор. наук. М.: МПГУ, 2007, с. 215. 19 РСФСР. Революционный военный совет: Сб. приказов. М., тот8, с. тзт. 10 К.В. Стволыгин. Альтернативная служба: История и современность//Вест- ник Минского университета, 1992, с. 7. 42 Глава М действиях (из то тыс. экспертиз всего не допущено было 8 тыс. сек- тантов), а после декабря 1920 г., с ростом числа сектантов и «отказ- ников», эта прерогатива перейдет исключительно народному суду и светскому человеку! ". К 1922 г. нарастает недовольство партийной номенклатуры «по сектантскому вопросу». Для урегулирования — особенно это каса- лось провинции — накопившихся противоречий в апреле-августе 1922 г. выйдет постановление ВЦИК об обязательной регистрации религиозных объединений, ставившей их в прямую зависимость от местных органов управления. Затем, в ноябре того же года, сек- танты будут разделены на две категории: «т. Определенно лояльные по отношению к советской власти и не представляющие для нее ни- какой опасности: молокане, духоборы, штундисты и т.д.2. Склон- ные к буржуазной реставрации или анархо-мещанству и распола- гающие крупными связями в контрреволюционных заграничных кругах. К числу последних принадлежат... баптисты, евангелисты ит.д.». С последней группой, включавшей баптистов, необходимо было бороться как с контрреволюционной" 2. В этот период «сектантство, по сути, оказалось срединной (между двумя крайностями — ортодоксальной Православной Церковью и атеизмом) идеологией, в наибольшей степени удовлетворявшей об- разу жизни и мировоззрению мелкого товаропроизводителя города и деревни, ставшего центральной фигурой в сектантстве 1920-х гг.» 3 В конечном итоге, усиление позиции сектантства со значитель- ным увеличением числа «отказников» приведет к быстрым измене- ниям религиозной политики 20-х-30-х гг., направленной на свер- тывание «разлагающей» практики освобождения лиц от воинской повинности". к Правда, в качестве «эксперта»-консультанта приглашался представитель той или иной религиозной общины. Крапивин М. Ю., Далгатов А. Г., Макаров Ю.Н. «Внутриконфессиональные конфликты и проблемы межконфессионального обще- ния в условиях советской действительности» (октябрь 1917 — конец т93о-х гг.). СПб.: Изд-во СПб. университета, 2005, с. 367—380. '? Цитата по Потаповой Н.В. Эволюция политики советской власт