Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце XIX - первой четверти XX в., Я. Ф. Макаров, 2025

циям. Баптистов подвергали критике как отдельно в рам- ках своей деноминации, так и вместе с адвентистами — как наибо- лее быстро растущими — и сектантами в целом. Критику баптизма можно свести к нескольким положениям: за лицемерные молитвы" 8, распространение сухой рационалистической немецкой культуры, шпионаж и разложение общества, попытку подорвать единство пра- вославного государства! ”. Оказавшись под давлением общества, баптизм, вопреки про- тивлению, не только смог удержать свою паству в рамках церкви, но и увеличиться в числе за счет неожиданного элемента — воен- нопленных и беженцев из западных областей империи (Польша, Литва, Финляндия). Уже в тот5 г. в отчетах миссионерского собра- ния отмечалось «развращающее влияние массы неправославных бе- женцев с театра войны, порча нравов и религиозных верований от многообразных отхожих промыслов»!2°. Беженцы, с различными ре- лигиозными представлениями, находясь в Смоленске, продолжали исповедовать свою веру, соприкасаясь с местным населением. За- силье иноверцев сформирует плодотворную почву для ухода в про- 18 «Само молчание в сектантском журнале “Гость” [журнал баптистов] о войне, отсутствие выяснения ея с библейской точки зрения уже говорит само за себя. Так, в журнале “Гость”, № 7, т9т4 года после краткого заявления о войне, прибавляется единственно только следующее: “Будем молиться за Государя нашего и о милости Божией к великой нашей родине” (стр. 27), или в другом журнале: “будем все взы- вать и молиться о прекращении кровопролития и установлении вечного мира” („Утр. Звезда”, тот4 г.№ дт, стр. 6 [журнал ЕХ]). Слишком общие выражения и не совсем ясные, особенно последняя. Ведь установление “прочного”, не то, что “веч- ного” мира возможно только при сокрушении военной силы врага. Почему же нет прямого призыва о борьбе с врагом, о победе нашего оружия и т.д., т.е., всего того, о чем во всеуслышание все говорят, пишут и молятся в храмах?». Смоленские епар- хиальные ведомости № тт. Смоленск: Тип. П.А. Силина, тот, с. 406 "У «Таким образом, ... подтверждается немецкое происхождение штун- до-баптизма. Известно, что крупный государственный деятель Германии Бисмарк ассигновал миллиард денег на распространение “евангелического исповедания” в России. Что же руководило в данном случае Бисмарком? Конечно, политическая и государственные соображения, а не ревность о славе Божией, ибо, ведь, он небыл проповедником, религиозным деятелем. Он имел, очевидно, в виду то, что высказал прямо видный немецкий философ Гартман, — что для одоления русских и России необходимо ослабить ея дух, т.е. Православие». Смоленские епархиальные ведомо- сти № п. Смоленск: Тип. П.А. Силина, т9т5, с. 400—40т 12° Смоленские епархиальные ведомости № т7. Смоленск: Тип. П.А. Силина, ТОТб, С. 51-52 Глава! 45 тестантизм, а с прибытием военнопленных возрастает поток пра- вославных верующих, решивших связать свою жизнь с баптизмом. Значительное число военнопленных, прибывавших с Ав