Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце XIX - первой четверти XX в., Я. Ф. Макаров, 2025

Госпиталей города Смоленска — а теперь нет ниоткуда вести о нем — Семейство оставшиеся в живых находиться в Орлово-Гайской губернии...— а посему дорогой брат просьба Вам если у Вас что известно о нем то сообщите, причем если возможно то наведите справку в госпиталях, быть может куда сопровожден или умер...». В резолюции на письме рукой главы Союза пометка: «Справки наведены и даны Х! 24 г»186. Были и более повседневные прошения — приютить дочь во время поступления в университет", посетить общину или собрания"88, со- брать продукты для пострадавших от голода семей". 13 ГАНИСО. ФО. 3204. Оп. т. Д. 5. Л. 48. 18% ГАНИСО. ФО. 3204. Оп. т. Д. 5. Л. 49. 13° Там же. Д. 4. Л. 40. 186 Там же. Д. 5. Л. 81. 17 Там же. Д.2.Л. 24. 138 Там же. Д. 5. Л. 7. 1 Там же. Д. 3. Л. 6. ГлЛАВА \МТ. НАЧАЛО ОБЪЕДИНЕНИЯ СМОЛлЛЕНСКИХ ОБЩИН БАПТИСТОВ И ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН (ПАШКОВЦЕВ) в 1919—1925 гг. НАЧАЛО ПРОЦЕССА ОБЪЕДИНЕНИЯ БАПТИСТОВ И ЕХ в России На территории России во второй половине Х/Х в. протестант- ская деноминация баптизм быстро завоевала популярность среди местных жителей, ответив на духовные поиски времени. Истоки российского баптизма можно было обнаружить как среди европей- ских колонизаторов, так и среди русских сектантов, интеллигенции и крестьянства. Ввиду различных истоков своего появления, свя- занных в первую очередь с социально-религиозным расслоением людей, принимавших учение баптизма, и географической разбро- санностью его очагов, баптизм на протяжении своего становления в России был многосоставным. В широкое понятие «баптизм» вхо- дили ответвления различного, толка такие как «штундисты», «паш- ковцы», «евангельские христиане-баптисты» и др. По своему вну- треннему и догматическому учению они, за редким исключением, были идентичны, с одной только оговоркой, что одних можно было отнести к «общим» баптистам, а других к «частным». Сознавая свою малочисленность по сравнению с государственной религией Православием, терпя определенные стеснения со стороны властей, а главное, ощущая чувство братской близости, разрозненные группы баптистов с конца ХХ в. формировали совместные союзы, конференции и собрания, на которых ставился вопрос о слиянии. В 1884 г. лидер одного из ответвлений В.А. Пашков пытался объ- единить разрозненные баптистские деноминации, но ему этого не Глава \! 67 удалось!°. Последующие лидеры продолжили многочисленные по- пытки межцерковного диалога, которые, впрочем, часто встречали оппозицию ввиду сохранившегося соперничества между религиоз- ными группами за паству. Данная тенденция в конечном итоге при- вела к тому, что к 1905 году, после публикации Манифеста «О веро- терпимости», евангельские христиане и баптисты стали наиболее структурированными как в административном, так и в догматиче- ском отношении, что способствовало их быстрой легализации в ус- ловиях относительной религиозной свободы". Постепенно эти две группы вытеснили из религиозного поля или, как мин