Грех - зло всех зол в этом мире, И. В. Каргель

орота и будут держать их закрытыми, чтобы ничто нечистое не могло проникнуть через них. Если ты всегда будешь носить в теле "мертвость Иисуса" (2Кор.4:10-11), как когда-то Апостол Павел, то сделаешься господином над всеми осквернениями и жизнь Христова откроется в твоем смертном теле. Грех - это приобретенная привычка Эта сторона греха настолько обширна, что ее почти невозможно охватить взором. Если бы грех зачастую не становился привычкой, то он никогда не распространился бы так широко, никогда не был бы так неисчислим, и власть его не была бы такой неопределимой. Однажды став привычкой, грех приобрел право на существование и движется, как бы снабженный вольным паспортом. Хотя не у всякого человека каждый грех стал привычкой, но любой существующий грех избрал себе в этом отношении жертвы среди людей и погубил их. Что же такое привычка? - Привычка - это поведение, образ действий, склонность, ставшие постоянными, когда мы без затруднения и побуждения совершаем те или иные поступки. Как возникает привычка? - Путем продолжительного повторения, пока это действие или поступок не станут своего рода потребностью, которая сама уже требует удовлетворения. Эта появившаяся потребность может постепенно стать такой сильной, что заставит повиноваться ей. Так возникает сила привычки. Если эти вышеприведенные подтвержденные опытом факты применим ко греху и неправде, то какой ужасной является привычка! Священное Писание никоим образом не выпускает из виду силу привычки по отношению ко греху и делает на этом гораздо большее ударение, чем мы предполагаем. Оно показывает нам, как порочная старость может быть итогом нашей необузданной молодости, нашего недолжного воспитания: "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет" (Притч.22:6). Колеи нашего греховного поприща сделаются глубокими, если мы не оставим их скоро, и чем дальше колеса привычек катятся в этих колеях, тем труднее оставить их, а иногда даже невозможно. Господь дает это понять в Своем Слове: "Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?" (Иер.13:23). Следует заметить, что здесь невозможность делать добро не приписывается предрасположению, склонности или рождению во грехах, но привычке, которая сделалась второй природой, как для ефиоплянина врожденная черная кожа и для барса пятна, которые невозможно переменить. Об Израиле, который оставался в отступничестве от Господа и отходил все дальше, Господь говорил: "Тогда сказал Я об одряхлевшей в прелюбодействе: теперь кончатся блудодеяния ее вместе с нею" (Иез.23:43). (Перевод Лютера: "Подумал Я: она издревле привыкла к прелюбодейству, не может она оставить блудодеяния".) Какую тесную связь видит здесь око Господне между привычкой и невозможностью ее оставить! Может быть, по этой причине Бог должен отречься от таковых? Он решает судить их судом прелюбодейц: чтобы люди побили их камнями и изрубили их мечам