Грех - зло всех зол в этом мире, И. В. Каргель

умершими для греха, как это ясно показывает Апостол Павел (Рим.6:3-11). Ибо только осуждение греха к одинаковой смерти со Христом разрушает господство греха во всех его направлениях. Если сила смерти Христовой в нас действенна, то она умерщвляет силу привычки нашей старой жизни так же, как смерть Христа па кресте прекратила Его земную жизнь. И кто согласен так потерять собственную жизнь, тот приобретет взамен истинно Божественную жизнь. Это переживал Апостол Павел: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал.2:19-20). Только это была жизнь воскресения, о которой он говорит: "...как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим.6:4). Это была жизнь свободы от греха (Рим.6:7,14,18,22); жизнь для Бога во Христе Иисусе (ст.11). О, если бы все искупленные пожелали верой войти в эту жизнь! Грех - живущий в человеке закон Никто другой так не описывает грех, как великий Апостол язычников Павел. Он пишет христианам в Риме: "Я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. ...Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха" (Рим.7:21-25). Четыре раза подряд в этих стихах Апостол называет живущий в нем принцип греха законом. В Рим. 8:2 он еще раз говорит о "законе греха и смерти". Этот закон - не что иное, как находящаяся в каждом человеке склонность ко злу, то есть влечение делать то, что противоречит Богу, которое Апостол олицетворяет в 7 главе (ст.19:21), то есть пишет как бы о присутствующей действующей личности. Например (ст.8), грех взял повод от заповеди и произвел пожелание; (ст.9) он был мертв и опять ожил; (ст.11) он обольстил и умертвил его; (ст.13) грех смертоносен; (ст.14) я продан греху; (ст.17) грех делал зло в нем. Называя грех законом. Апостол имеет в виду не сборник повелений и запретов, как закон Божий, данный на Синае, но внутреннее основное положение или принцип, который действует как закон, вложенный в природу. Ибо закон в природе действует с безошибочной точностью, непреодолимо и только в одном направлении до тех пор, пока ему не противодействует более сильный закон. Так обстоит дело и с принципом греха или зла в человеке. Грех во всякое время направлен только против Бога, против Его воли и Его закона, против Божественной святости и праведности. Этот закон является плотским, мирским, сатанинским даже тогда, когда он проявляется в детях Божьих, и даже тогда, когда тот, кто им управляется, стремится, по-человеческому мнению, только к доброму, к лучшему. Самый подходящий пример этому - попытка Петра отговорить Христа от пути страданий. Чего добивался этим Петр? Ничего другого, кроме благополучия Учителя, сохранения Его от скорби, страданий и смерти. Подходя к Господу со словами