История жизни Дмитрия Васильевича Минякова 1921-2012 г.г.

Ей Богом и Его заветом здесь только битва суждена». За день до освобождения дорогого узника веру¬ ющие Барнаульской церкви отправили в крайком Лагерная жизнь позади! ВЕСТНИК ИСТИНЫ №1, 2012 (приложение) 7 ОНИ СТРЕМИЛИСЬ К НЕБЕСНОМУ заявление с просьбой выделить помещение для бо¬ гослужения, посвящённого встрече из уз Дмитрия Васильевича. Представители Отдела внутренних дел предупредили пресвитера церкви, что «любые собрания их незарегистрированной в органах вла¬ сти общины являются незаконными и что никаких встреч Минякову делать не следует». Однако 30 августа по милости Божьей встре¬ ча состоялась, хотя милиция и люди в штатском вели пристальное наблюдение за ходом торже¬ ственного богослужения: посчитали всех при¬ сутствующих (200 чел.), требовали выяснить фамилии неизвестных им гостей: «Личность уста¬ новить, проверить по чьему вызову они ездили в Барнаул, на какие средства и как были отпуще¬ ны с производства?» Далее осведомители доносили уполномочен¬ ному: «Отношение Минякова Д. В. к Законодатель¬ ству о религиозных культах не изменилось , и вре¬ мя , проведённое им в заключении , едва ли чему-ни¬ будь его научило... 16 сентября 1970 г. с Миняковым встречались в Барнауле старший пресвитер по Западной Сиби¬ ри Бородинов К. П., его помощник Фаст Я. Я. и пре¬ свитер Барнаульской зарегистрированной общины Никонов Л. Д. В разговоре с ними Миняков показал непримиримость к действующему законодатель¬ ству о культах (« Церковь должна быть абсолютно свободна от государственного контроля!»] и выте¬ кающую отсюда невозможность возвращения от- кольнических общин в систему ВСЕХБ [...] Миняков отождествляет руководителей ВСЕХБ с государственным аппаратом , утверждая , что принципиального отличия их от органов безопасно¬ сти не существует. Служителей... в зарегистрированных общинах Миняков считает ставленниками уполномоченных Совета по делам религий. [...] Таким образом Миняков Д. В получив после ос¬ вобождения из-под стражи возможность участво¬ вать в нелегальной работе «совета церквей », мо¬ жет оказаться в лагере откровенных противников легализации отколовшихся баптистов». Понятно, что после такой ясной и твёрдой духов¬ ной позиции гонители не могли не препятствовать служению Дмитрия Васильевича. И всё же за корот¬ кий промежуток времени он как служитель Сове¬ та церквей провёл совещание служителей Сибири и Дальнего Востока, Средней Азии, участвовал в со¬ вещании Совета церквей в Ростове-на-Дону и посе¬ тил со словом наставления многие общины братства. Третий арест 19 ноября 1971 года Дмитрий Васильевич снова оказался на тюремных нарах, потому что отверг предложение оставить сл