Вестник Истины (приложение), 2002

ека. Из-за греха у некоторых людей, как от беспощадной чахотки, совершенно иссякает нравствен- ная энергия, ослабевает совесть и всякое непослушание ее голосу постепенно пара- лизует разум и волю. Грех — болезнь, которая притупляет чувствительность, устраняет крайнюю боль и страх. Чем грешней человек, Ітем меньше он сознает это. Убийца однажды похвалился: «Многие считали меня невиновным, пото- му что во время суда я не про- являл никаких эмоций». Нередко непревзойденное са- мообладание присуще имен- но преступникам. Обвинение г к невиновного в большом зло- і/ деянии приведет его в ужас. Грех — болезнь, оскверняю- щая человека. Некоторые бо- лезни делают человека крайне нечистым. Бог — свят и не может примириться с грехом. Он с отвра- щением отстраняет от Себя грех и говорит, что нечистые будут оконча- тельно низвержены в ад, в преисподнюю. Бог не хочет жить с ними здесь, и они не могут обитать с Ним на небе. Как здо- ровые люди изолируют прокаженных, так Бог по справедливости не допустит в не- бесный мир ничего нечистого. Грех — болезнь крайне вредная. Грех отнимает духовное зрение, слух, чувство и вкус. Он лишает людей чистых радостей и превращает жизнь в существование. Грех навлекает на людей верную смерть, ВЕСТНИК ИСТИНЫ (ПРИЛОЖЕНИЕ) 2002 7 /Г\ Ж\ а при жизни лишает всего светлого, так что они влачат жалкое существование на развалинах этого мира. Эта болезнь роковая. Разве не на- писано: «Душа согрешающая... умрет...» (Иезекииля 18, 20), «...сделанный грех ро- ждает смерть» (Иакова 1, 15)? Для того, кто не оставит грех, нет никакой надежды на вечную жизнь. Эта болезнь никогда не прекратится сама собой. Злые люди становятся все хуже и хуже. Характер грешника становится все более и более испорченным. Мы рассмотрели печальное состояние грешника, чтобы лучше оценить то вели- колепное лекарство, о котором так утеши- тельно говорит Священное Писание. ЛЕКАРСТВО ОТ ГРЕХА Бог поступает с грехом, как с бо- лезнью, и предлагает лекарство, приго- товленное Им Самим: «...ранами Его мы исцелились» (Исаии 53, 5). Слово «раны» употребляется здесь для выражения как телесных, так и душевных страданий Хри- ста. Все существо Христа было жертвой за нас: Его тело и дух претерпевали нео- писуемую скорбь. Господь положил в Своем плане исце- лить нас и послал Своего единородного Сына, чтобы Он взял на Себя наши грехи. Христос жил среди людей как человек и в определенное время совершил вели- чайшее служение: понес на Себе наше наказание. В Гефсимании, при первом вку- шении нашей горькой чаши, пот Его был, как капли крови. Кровавый пот — чрезвы- чайно редкое явление, причем за ним по- чти немедленно наступает смерть. Но наш Спаситель жил, жил после агонии, которая для всякого другого оказалась бы роковой. Не успел, по-видимому, Христос очи- стить Свое лицо от страшного пурпура, как Его повлекли во двор первосвященни- ка, и там Он пил чашу боли и презрения, которую следо