Вестник Истины, 2001

овен- ного пути, чтобы мы, рожденные от бла- говествования, не только знали и по- мнили, но и со всей ответственностью сознавали, для чего нужна нам, как Церкви Христовой, свобода и незави- симость от любых человеческих попы- ток управлять церковью. — Для чистого святого служения Господу нашему. Не для спокойной жизни, к которой стремятся многие, избавил нас Бог. Ина- че мы сольемся с этим миром, с этим ду- ховным Содомом и Египтом, «где и Гос- подь наш распят» (Откр. 11, 8). Но чтобы и мы вошли в облако свидетелей Хри- стовых как соучастники Евангелия. Очень нужно нам, не пережившим скорбей и гонений за верность Богу, знать о подвигах веры наших старших братьев, служителей и наставников. Это наши Моисеи, Иисусы Навины, ко- торые вели Божий народ сквозь вражду чужих и ропот своих. Это Веселиилы, которые строили для нас молитвен- ные дома, где мы каялись и находили покой у ног Христа. Это Навуфеи, кото- рые не отдали виноградника Церкви Христовой, наследия верных отцов, и за это поплатились жизнью. Это Стефаны и Павлы, которых убивали за Слово Бо- жье, но они видели Стоящего одесную Бога и шли по стопам Его. А теперь — наше время оказать вер- ность Господу и послужить для славы Его. И кнам сегодня обращено Его сло- во: «Не сообразуйтесь с веком сим...» (Рим. 12, 2). Благоговея перед Госпо- дом, с трепетом прикасаясь к страни- цам истории братства, сердцем вник- нем в чудные Божьи дела, чтобы нам, искупленным Кровью Христа от сует- ной жизни, исполнить то высокое пред- назначение, к которому мы призваны. А. П. Последняя страница книги Откровение Иоанна Богослова повествует о завершающем этапе пути Церкви Иисуса Христа, когда она, обращаясь к возлюбившему ее Спасителю, выражает после- днее сокровеннейшее желание: «Прийди!» Зов ее. не остается без ответа (сколько утешения в нем!): «Ей, гряду скоро! аминь» (Откр. 22: 17, 20). Между этими возвышенными желаниями Невес- ты и Жениха и готовой с минуты на минуту состояться встречей звучит последнее предупреждение «всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто при- ложит что к ним, на того наложит Бог язвы... и если кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того от- нимет Бог участие в книге жизни и в святом граде...» (Откр. 22, 18—19). ПЕ человеку на земле Господь Бог за- поведал: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию ум- решь» (Быт. 2, 16—17). С молчаливо-равнодушного согласия Евы враг душ человеческих изъял из этой заповеди два весьма ответ- ственных слова: «смертию умрешь» и дерзко прибавил: «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 4—5). Бог не знает зла (Иак. 1, 13; Евр. 7, 26). Какими же бо- гами стали Адам и Ева, послушав голоса обольстителя? Ис- полнил ли Бог Свой приговор над теми