Вестник Истины, 2001

ва при- носит удовлетворение нашей душе, потому что не всегда мо- литва приводит нас в общение с Господом. Бывает торопливая молитва: мы спешим и не в со- стоянии выслушать, что скажет нам Бог. Мы перечисляем Ему свои нужды, напоминаем Богу, кому из наших близких нужно по- мочь, кого утешить, кого вразу- мить, и этим ограничиваемся. Состояние своего сердца не открываем Богу, в чем обличает совесть не спешим каяться, и общения с Богом, как такового, не происходит. Блудный сын на чужбине изнемогал от голода. Что, если бы его, по возвра- щении к отцу, только накормили, одели, 2/2001 а в общении отказали и не пригласили остаться?! Одежду и пищу могут предло- жить и в чужом доме. В родном доме на первом месте было сердечное общение с отцом, восстановление в сыновстве, словно он никогда не уходил из дому и не оскорблял отца,— все забыто и по- крыто любовью. Всякий раз, когда мы читаем Слово Божье и молимся, важно войти в сопри- косновение с Богом. Препятствия этому могут возникнуть и в нас самих, и в окру- жающих обстоятельствах. Если не бодр- ствовать, то суета и забота о многом вы- теснят из нашей жизни тихий час обще- ния с Богом, что непременно скажется на нашей духовной жизни. Общение с Богом — это не состояние экстаза или непонятного восторга, когда слышат чьи-то голоса или видят образы. Этого ищут люди душевные, для которых большое значение имеют чувства. Наше общение с Богом происходит в духе. На- пример: во время чтения Слова Божьего ЕНИЕ С БОГОМ Ирхугская среща у благопествуюших утрене. ний час молитвы и чтения Слова Божьето, Дух Святой открывает нам глубокое со- держание того или иного стиха и в нас «горит» сердце. Или во время молитвы мы получаем внутреннюю убежденность, что в данном вопросе Богу угодно такое решение и мы его принимаем, испытывая в дальнейшем обильные благословения. УХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ Общение с Богом влияет не только на нашу личную жизнь, но и благотворно сказывается на окружающих. «Когда схо- дил Моисей с горы Синая, и две скрижа- ли откровения были в руке Моисея... то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх. 34, 29). Духовное общение с Госпо- дом преображает нас. «Мы же все, откры- тым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3, 18). Пребывание с Господом утверждает в нас природу Христову, и Бог распро- страняет через нас благоухание познания о Христе на всяком месте (2 Кор. 2, 14). От общения с Господом мы становимся приветливыми, добрыми, сострадатель- ными, смиренными. И научил нас всему этому Тот, Кто Сам кроток и смирен сердцем (Матф. 11, 29). Апостол Иоанн призывает детей Божь- их иметь общение с ним, «а наше обще- ние,— уточняет Апостол,— с Отцом и Сы- ном Его, Иисусом Христом» (1 Иоан. 1, 3). Хорошо вводить людей в общение с Бо- гом! Но это возможно только тогда, когда мы сами п