Баптист, 1908

оприношенія, а также, касавшіеся гражданскаго устройства еврейскаго народа, не были собственно завѣтомъ, а были лишь толкованіемъ и разъясненіемъ завѣта. Завѣтъ же, какъ и выше ска¬ зано, состоялъ въ его центральной и существенной части въ десятословіи. (Исход. 34, 27 — 18; Второзакон. 4, 13; 5, 2 — 22. 3 книга Царств. 8, 21; — 2 книга Па¬ ралип. б, 11); эта существеннѣйшая часть завѣта, сердцевина его, была положена въ особое хранилище, въ ковчегъ завѣта (Исход. 25, 10 — 16; Второзакон. 10, 1 — 5; 3 книга Царств. 8, 9; 2 книга Паралип. 5, 10). Этотъ завѣтъ хотя и былъ первымъ писанным!, закономъ Живаго Бога, но не представлялъ собою вѣчнаго закона и конечной воли Бога, а представ¬ лялъ собою временную стражу человѣковъ, пережи¬ вавшихъ времена дѣтства и назначенъ былъ волею Бога лишь до времени пришествія Искупителя міра, Христа Іисуса, въ лицѣ котораго, какъ въ лицѣ «Ангела завѣта», долженъ былъ быть заключенъ съ домомъ Израиля и домомъ Іуды новый и уже не вре¬ менный, а вѣчный завѣтъ. Причемъ согласно выс¬ шей воли Единаго Законодателя, новый законъ имѣлъ выйти съ Сіона и новое слово Господне изъ Іеруса¬ лима. (Исаіи 42, 1 — 4; 51, 3—4; Іереміи 31, 31; 32, 40; Исаіи 61 — 8; Михея 4, 1 — 2; Исаіи 2, 2 — 3; Ма- лахія 3, 1: Евр. 13 — 20). Когда же исполнилась опре¬ дѣленная Богомъ полнота времени, то Онъ, во ис¬ полненіе своихъ вѣчныхъ обѣтованій и ради правды, обѣщанной отцамъ, послалъ въ міръ Единороднаго Сына Своего, Который сдѣлался поручителемъ луч¬ шаго завѣта, и который ясно показавъ ветхость стараго завѣта, осудилъ его на уничтоженіе, (Евр. 7, 22; 8, 6 13) Пока существовалъ первый завѣтъ то существовалъ и ковчегъ завѣта, какъ нѣчто не¬ обходимое и какъ нѣчто святое, и всякое неуваженіе къ этой святынѣ строго наказывалось Богомъ; когда же Богъ заключилъ съ своимъ народомъ новый за¬ вѣтъ, написанный уже не перстомъ Бога и не на скрижаляхъ каменныхъ, а Духомъ Святымъ на пло- тяныхъ скрижаляхъ нашего сердца то и скрижали, и ковчегъ, какъ уже ненужныя, Онъ уничтожилъ (Числ. 4, 15-20; 1 книга Царств. 5, 1-7; 6, 19; 2 книга Царств. 6, 6-7; 2 Коринф. 3, 3; Іерем. 3, 14-17). И так;, имѣя ясное понятіе о двухъ завѣтахъ, происхо¬ дящихъ отъ двухъ различныхъ горъ, отъ горы Синая и отъ горы Сіона, мы должны разъ навсегда и окончательно рѣшить для себя — къ какой изъ этихъ двухъ горъ мы, христіане, приступаемъ и какого изъ двухъ завѣтовъ являемся служителями. Видя изъ слова Господня, говорящаго ясно и опредѣленно, что мы приступили не къ горѣ осязаемой и пылающей огнемъ, гдѣ и Моисей пришелъ въ страхъ и трепетъ, а къ горѣ Сіону и вышнему Іерусали