Баптист, 1908

были такіе люди, о которыхъ Павелъ гово¬ ритъ, что онъ былъ по правдѣ законной непороченъ, а онъ былъ изъ числа фарисеевъ. (Фил. 3,6). Это были такіе люди, которые долго молились (Марк. 1 2,40). Они строго наблюдали за чистотой въ пищѣ и одеж¬ дѣ и постились два раза въ недѣлю (Луки 18,12), да¬ вали десятую часть Богу изъ всего имѣнія (Мат. 23, 23). Они были по наружности праведными людьми. Они такъ боялись грѣха предъ людьми, что часто осуж¬ дали Христа въ томъ, что Онъ принимаетъ грѣшни¬ ковъ и ѣстъ съ ними (Луки 13, 1 ). Они были увѣрены о себѣ, что они праведны. (Луки 18, 9). И вотъ изъ такихъ праведныхъ людей былъ и Никодимъ, который пришелъ ко Христу ночью. И еще у него было одно преимущество противъ про¬ чихъ фарисеевъ, что онъ признавалъ Христа, пришед- шагр отъ Бога, но Христу недостаточно было его устнаго признанья. Онъ говоритъ о внутреннемъ воз¬ рожденіи. Христосъ доказываетъ ему, что рожденіе отъ плоти есть плоть и для того, чтобы быть наслѣд¬ никомъ вѣчной жизни, надо имѣть начало этой жиз¬ ни въ сердцѣ своемъ. Но какъ ее получить? Хри¬ стосъ говоритъ, что надо родиться свыше — отъ Бога. Значитъ никакіе внѣшніе обряды не могутъ насъ сдѣлать дѣтьми Божьими или улучшить наше внутрен¬ нее состояніе, какъ они не могли сдѣлать фарисеевъ чистыми предъ Богомъ (Мат. 23, 27). Прежде всего для того чтобы родиться свыше, надо придти въ со¬ знаніе, что мы по своей плотской природѣ Богу уго¬ дить не можемъ. (Римл. 8, 8). И что не живетъ въ плоги нашей доброе (Римл. 7, 18), и потому вся наша праведность въ глазахъ Божіихъ какъ запачканная одежда (Исаія 64, 6) и что мы сами по себѣ дѣлать добро не можемъ (Іоан. 15, 5) потому, что написано: нѣтъ дѣлающихъ добро, нѣтъ ни одного (Пс. 1 3, 1 —3)> и пророкъ Исаія тоже говоритъ за всѣхъ людей, что отъ подошвы ногъ и до темени головы нѣтъ у него цѣлаго мѣста, все изъязвлено грѣхомъ (Исаія 1,6). Каждый человѣкъ какъ бы пропитанъ грѣхомъ, по тому Христосъ говоритъ, что надо родиться свыше, для того чтобы увидѣть Царство Божіе. Но какъ ро¬ диться? Вотъ вопросъ, на который не могъ отвѣтить Никодимъ, не смотря на то что былъ учитель. Онъ не зналъ какъ надо родиться свыше, онъ этого рож¬ денія не испыталъ. Павелъ Апостолъ говоритъ, что душевный человѣкъ не принимаетъ того, что отъ Зрорсденіи. Духа Божія. Христосъ объясняетъ о рожденіи свыше примѣромъ: «и какъ Моисей вознесъ змѣю въ пусты¬ нѣ, такъ должно вознесену быть Сыну Человѣче¬ скому, дабы всякій вѣрующій въ Него не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную». Вотъ здѣсь Христосъ даеп наглядный примѣръ. Израильтяне согрѣшили и были наказаны ядо