Баптист, 1908

и обидными именами и даже истиннаго еврейскаго «Манііаха» они на¬ звали Вельзевуломъ; но, слушайте слово «Манііаха», Онъ говорить, что дерево познается но плодамъ, ибо никогда дерево худое не приносить плода доб¬ раго, а потому и попробуемъ плодовъ Евангелія и плодовъ Талл м уда и тогда узнаемъ какое дерево лучше н узнаемъ также вкусъ моего письма. Еврей Моисей сказалъ намъ: назначьте себѣ судей и учителей, и мы должны слушаться нашихъ учителей и повиноваться имъ, а иначе мы подле¬ жим!, смерти и каждый судья въ свое время имѣлъ такое-же значеніе и такую же власть, какъ и Моисей въ свое время. Учителя паши говорятъ намъ, что Іисусъ вводил ъ идолопоклонство и за то по закону Моисея долженъ былъ умереть (Втор. 13, 1— ІО). Іоаннъ Да, другъ/ мы должны слушаться нашихъ учителей, но мы не должны также забы¬ вать, кто именно можетъ быть нашимъ учителемъ и судьею Вт, книгѣ Второзаконія говорится, что нашими учителями могутъ и должны быть только священники и Левиты и среди нихъ дается мѣсто одному израильтянину -судьѣ (17, 8 -12). а меж¬ ду тѣмъ мы знаемъ, что со временъ второго Іеру¬ салимскаго храма и до настоящих!, дней у пасъ нѣгь ни священниковъ, ни судей, установленныхъ Моисеемъ, а есть только такіе учители н судьи, которые сами захватили власть вт, свои руки и Синедріонъ временъ Іисуса Христа, осудившій Его на смерть, быль точно такой же, какъ и нынѣш¬ ніе судьи н учители и осудилъ Іисуса на распя- № 5. Мам 1908 г. БАПТИСТЪ 35 тіе отнюдь не за идолопоклонство, а за то, что Онъ обличала, этихъ «слѣпыхъ вождей» за извраще- піе \ ченіи п за порочную жизнь (Мат. I 5, 1 — 20; 23). Кто знакомъ съ евангеліемъ и знаетъ писа¬ ніи древнихъ пророковъ Израили, тотъ увидитъ-, что вт. семъ случаѣ Іисусъ говорила, почти слово въ слово то же, что за долго до него говорили проро¬ ки. Такъ Исаіи говорилъ: «народъ мой! вожди твои вводитъ тепл въ заблужденіе и путь стезей твоихъ испортили» (3, 12) и такихъ свидѣтельствъ въ Библіи множество. Поэтому не всегда и не во всемъ мы можемъ вѣрить нашимъ вождямъ и слушать на¬ ших ь учителей. Многовѣковая исторіи Израили сви¬ дѣтельствуетъ, что Иліи былъ преслѣдуемъ какъ «смущающій Израили» и что Іереміи чуть не быль преданъ смерти за то, что онъ якобы «желалъ не благоденствіи своему народу, а бѣдствіи» (3 Цар. 18, 17; Іер. 38, 1 — 6), что пророкъ Захарія былъ убитъ, а Баръ-Кохба былъ принятъ, какъ Спаси¬ тель и ироч. и все это въ смыслѣ отвращеніи отъ человѣковъ и обращеніи къ вдохновенному слову Моисея п пророковъ, гдѣ мы найдемъ истинную вѣрную оцѣнку членовъ еврейскаго Синедріона и осужденнаго ими