Баптист, 1908

ѣ изъ нашей среды свидѣтелей, которые, движимые Св. Духомъ, не умолкая возвѣщали бы лю¬ бовь Господа ко всѣмъ грѣшникамъ! О, да коснется и нашихъ устъ уголь съ небеснаго жертвенника, дабы мы не могли поступать иначе, какъ Исаія, который сказалъ: «Вотъ я, пошли меня!». Да, если любовь Божія и сила Сз. Духа наполнятъ наши сердца, тог¬ да мы не сможемъ молчать! Любовь Божія сдѣлается въ насъ сильнымъ потокомъ, ко¬ торый смоетъ всѣ тѣ засовы, которыми уста наши заграждены. «Сколько тысячъ душъ несчастныхъ Жизнь безъ Господа влачатъ; Разскажи имъ, что ты знаешь, Чѣмъ Спаситель твой богатъ!» Молчать, гдѣ надо говорить — не хорошо, но еще хуже, пожалуй, когда говорятъ, гдѣ надо молчать. Есть очень, очень много братьевъ, которые слишкомъ любятъ пропо- вѣдывать. Я знаю одну общину, гдѣ чуть ли не каждый, по его убѣжденію, могъ бы быть проповѣдникомъ,— но гдѣ же тогда слуша¬ тели? Что за уродство, если бы все тѣло было усѣяно устами, а ушамъ бы и мѣста не было? Сколько неурядицъ, огорченій, вражды и даже раздѣленій происходитъ отъ чрезмѣрной, недуховной ревности къ слову! Какъ печально, когда стражи не оберегаютъ покой стада, а травятъ овецъ одну на дру¬ гую! Явленіе это слишкомъ печально и слиш¬ комъ постыдно для дѣла Господина жатвы, и поэтому стоитъ на это обратить должное вниманіе. Такіе охотники слова, хотя и зна¬ ютъ мѣсто изъ поел. ап. Іакова; «Братія мои! не многіе дѣлайтесь учителями!», но они примѣняютъ его не къ себѣ, а къ дру¬ гимъ братьямъ. Къ себѣ они примѣняютъ слова ап. Іоанна: «Вы не имѣете нужды, что¬ бы кто училъ васъ» (Іоан. 2, 27). Но если коснуться этого мѣста немного поближе, то окажется, что надо обратить вниманіе на слѣдующія три обстоятельства: Во первыхъ это мѣсто сказано по отношенію къ лжепроро¬ камъ, обольщающимъ вѣрующихъ. И чтобы испытывать духовъ, отъ Бога ли они, то, дѣйствительно, не нужно быть непремѣнно пресвитеромъ. Братъ или сестра, никогда не говорившіе проповѣди, но постоянно пре¬ бывающіе въ словѣ и живущіе въ Духѣ Свя¬ томъ, узнаютъ лжепророка. Истинный и вѣр¬ ный Пастырь научитъ ихъ узнавать «наем¬ никовъ». Впрочемъ и въ этомъ отношеніи не каждый одинаково способенъ. Не слѣдуетъ намъ упустить изъ виду, во вторыхъ, что выше упомянутое мѣсто сказано не къ отдѣльной личности, а ко всѣмъ братьямъ, взятымъ вмѣстѣ, значитъ къ церкви, къ собранію святыхъ. «И вотъ, говоритъ Іоаннъ, братья, взятые въ совокуп¬ ности, съумѣютъ отличить обольщающихъ ихъ, и не только сіе, помазаніе научитъ ихъ всему». «Духъ одинъ, говоритъ ап. Павелъ, а дары различны». И вотъ въ церкви, пра¬ вильно живущей предъ Господомъ, найдутся и