Баптист, 1908

его къ намъ. А затѣмъ, вечеромъ, я проводилъ его на вокзалъ и, пожелавъ ему лучшаго успѣха въ его трудѣ на нивѣ Господней, разстался. Да дастъ ему Господь силы какъ духовной, такъ и тѣлесной для его труда въ виноградникѣ Господнемъ. Меньшій въ Господѣ вашъ братъ Орѣховъ. Таганрогъ. № 1. Январь 1908 г. БАПТИСТЪ. 25 Вопрос ы И О Т И Т ТэТ. Вопросъ IV. Въ Посланіи къ Римлянамъ Апостолъ пишетъ: «Какъ однимъ человѣкомъ грѣхъ вошелъ въ міръ, и грѣхомъ смерть: такъ и смерть перешла во всѣхъ человѣковъ, потому что въ немъ всѣ согрѣшили» (Гл. 5, 12). Этотъ грѣхъ, вошедшій въ міръ однимъ человѣкомъ, называется обыкновенно «первороднымъ». Нѣкоторые говорятъ, что этотъ грѣхъ Іисусомъ Хри¬ стомъ уже снятъ и его уже не существуетъ; а другіе говорятъ, что онъ есть, и будетъ до тѣхъ поръ, ког¬ да, наконецъ, человѣчество воскликнетъ: «Смерть, гдѣ твое жало? Адъ, гдѣ твоя побѣда»? По этому прошу читателей журнала дать на страницахъ онаго разъясненіе. Вашъ братъ С. Т. Жукъ. Отвѣтъ на 1-й вопросъ. I. Законъ свободы. (Іакова 1, 25 и 2. 12). Что разумѣлъ подъ этимъ словомъ апостолъ Іаковъ? — Ясно, что онъ разумѣлъ въ обоихъ случаяхъ не обря¬ довой, левитскій законъ, ни даже нравственный за¬ конъ, выраженный чрезъ Моисея въ десятисловіи, но духовный закннъ, кнторый настолько выше обоихъ законовъ, насколько Христосъ больше Моисея, — со¬ вершенное расширеніе божественной воли, проистека" ющее отъ свободнаго, неудержимаго источника любви’ что и составляетъ нравственный кодексъ (сводъ за¬ кона) Евангелія. Идея такого духовнаго закона про¬ ведена въ большинствѣ новозавѣтныхъ Писаній, въ особенности въ посланіяхъ апостола Павла. (См. Іоан. 8: 32; Рим. 8, 2 и 21; 1 Корине. 10, 29; 2 Корине. 3, 17; Галат. 2, 4; 5: 1, 13; 1 Петра 2: 16). Отвѣтъ на 2-й вопросъ. II. « Вамъ принадлежитъ обѣтованіе и дѣ¬ тямъ вашимъ. (Дѣян. 2: 38 и 39). Дѣтями въ Св. Писаніи называются не только малютки, но и взро¬ слые и потомство. (См. Дѣян. 13 гл. 32 ст.; также Матѳ. 2: 18; 3: 9; Луки 3: 8; Іоан. 8: 39; 1 Петра 3: 6). Говоря объ обѣтованіи Св. Духа, ап. Петръ имѣлъ ввиду не малютокъ, но тѣхъ, которые «охотно при¬ няли слово и крестились» по окончаніи его рѣчи. (Дѣян. 2: 41). Апостолъ Петръ не терялъ нити смысла» связывающей всѣ части проповѣди его со взятымъ имъ текстомъ. Текстъ его былъ слѣдующій: «И будетъ въ послѣдніе дни, говоритъ Богъ, излію отъ Духа Моего на всякую плоть, и будутъ пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будутъ видѣть видѣ, нія, и старцы ваши сновидѣніями вразумляемы будутъ; и на рабовъ Моихъ и на рабынь Моихъ въ тѣ дни и