Баптист, 1908

людьми и грѣхомъ передъ Господомъ рвать и терзать Тѣло Христово на клочки изъ за названій. — Мы стоимъ выше этого и выше всѣхъ нападокъ и обвиненій. Это я сказалъ о себѣ, — о баптистахъ, а въ зак¬ люченіе долженъ сказать и о братьяхъ евангельскихъ христіанъ. Я уже говорилъ выше, что наиболѣе вид¬ ныя общины евангельскихъ христіанъ обслуживаются или говоря по старообрядчески — «окормляются» про¬ повѣдниками баптистами, а это уже есть достаточное ручательство вѣры съ ихъ стороны въ нашу вѣрность ученію Господа и достаточное доказательство того, что они не смотрятъ на насъ какъ на особый и враждеб¬ ный лагерь и — слѣдовательно не видятъ никакихъ препятствій къ единенію. Я никакъ не могу допустить, чтобы евангельскіе христіане, видя у насъ какую ни¬ будь «ересь», посадили бы нашихъ проповѣдниковъ въ передній уголъ и дали бы имъ книги въ руки. Принимая во вниманіе все сказанное мною, я могу сказать, что какъ мнѣніе брата Созанскаго, такъ и его «волненіе» и «мученіе души» есть (да проститъ онъ мнѣ мою братскую откровенность) — дѣло недора¬ зумѣнія. — Дѣло, какъ мнѣ кажется, въ слѣдующемъ: хотя какъ мы, баптисты, такъ и евангельскіе хри стіане одинаково признаемъ, что истинное христіан¬ ское братство (родство) создается не согласіемъ въ понятіяхъ по тѣмъ или другимъ вопросамъ, а исклю¬ чительно только общностью происхожденія «отъ Еди¬ наго (Евр. 2,11)» — рожденіемъ отъ Бога, и хотя мы одинаково утверждаемъ, что человѣкъ дѣлается чадомъ Божіимъ и сонаслѣдникомъ Христу не по крещенію, а лишь по запечатлѣнію его обѣтованнымъ Святымъ Духомъ, тѣмъ не менѣе мы, баптисты, допускаемъ человѣка до участія въ вечерѣ Господней лишь тогда, когда онъ бывъ возрожденъ духовно, принялъ так¬ же и крещеніе въ водѣ, — не принявшихъ же еще крещенія, хотя людей несомнѣнно возрожденныхъ мы до вечери Господней не допускаемъ, не потому ко¬ нечно, что мы не признаемъ за ними правъ на жизнь вѣчную (этого суда мы на себя не беремъ), а толь¬ ко потому, что это, по нашему мнѣнію, было бы не согласно съ ученіемъ Господа объ организаціи церк¬ ви. Принимая во вниманіе неизмѣнную программу Господа: идите, научите всѣ народы, крестя ихъ » и практику «вѣрныхъ» домостротелей — Апостоловъ мы убѣждаемся, что Церковь должна состоять и несомнѣн¬ но состояла изъ лицъ не только обращенныхъ, но и крещенныхъ, и мы нигдѣ не видимъ ни факта, ни на¬ мека, чтобы некрещенные допускались или могли до¬ пускаться до святой вечери. Такъ какъ о вечерѣ Господней и о правѣ участія въ ней въ нашемъ журналѣ будетъ спеціальный трудъ, то я заканчи¬ ваю здѣсь мое слово, тѣмъ болѣе, что спеціальной цѣлью этихъ двухъ — трехъ