Обзор типов сект и къ тип., 1910

нці знайшли любовь У своихъ святыхъ пророчицъ Дебелыхъ тіломъ молодиць. Рай въ небѣ отверзаетця Для того, хто покается И зо святыми зъеднается Ой, раю мій, сладкій раю! Зачынаешь ты одъ маю; Яспе небо раетворыся, Ты, Кондрате, покажыся, Святый роде, звеселыся! *) Къ особенности малеванцевъ нужно отпести то, что, по примѣру хлыстовъ, они не ѣдятъ мяса, такъ какъ въ немъ есть „душа жива“. Малеванцы отвергаютъ существующій порядокъ государ¬ ственной жизни во всемъ его объемѣ, такъ какъ разумнымъ устройствомъ государственной жизни признаютъ только тотъ порядокъ, который будетъ введенъ Малеваннымъ въ его буду¬ щемъ царствѣ. Во время русско-японской войны они состави¬ ли даже особую молитву за микадо и дарованіе ему побѣды 2). 10. Секта ѣговистовъ *)• Происхожденіе секты. Секта ѣговистовъ извѣстна еще подъ 3) Мисс. Обозр. 1904. 11. Стр. 95. 2) Эта безсмысленная молитва полностію помѣщена въ Мисс. Обозр. 1905. Л» 14 — 15, стр. 686. *) 1. Ивановскаго Н. проф. до чего дошли уральскіе сектанты Іеговисты? (Мисс. Обозр. 1900. Л стр. 262—264); 2. Добротина Г. Сіонская вѣсть н секта іеговистовъ (Мисс. Обозр. 1905. 10, 14 — 16); 3. Е. Броженіе среди именемъ „Сіонской вѣсти", „Десного братства* или „Церкви десныхъ*. Основателемъ ея былъ отставной штабсъ-капитанъ артиллеріи Николай Созонтовичъ Ильинъ , солдатскій сынъ, хотя онъ самъ называлъ себя незаконнорожденнымъ сыномъ шведского генерала Падкуля (или Каткуля) и польки Тенчин- ской. Онъ былъ крещенъ въ православной вѣрѣ; но воспита¬ ніе получилъ въ Полоцкѣ въ іезуитскомъ коллегіумѣ- Въ 1832 году онъ поступилъ въ военную службу и своими науч¬ ными трудами (Руководство по морской артиллеріи) скоро обратилъ на себя вниманіе начальства. Къ сожалѣнію, увле¬ ченіе мистицизмомъ мало оставляло ему времени для его слу¬ жебныхъ занятій. Чтеніе мистическихъ книгъ и журналовъ „Маяка* и „Сіонскаго Вѣстника* привело его къ мысли, нель¬ зя ли какъ-либо всѣ многочисленныя религіи объединить въ одну систему и черезъ то положить конецъ религіозной враж¬ дѣ и фанатизму. Особенно его возмущала враждебность между іудействомъ и христіанствомъ, основывающимися на открове¬ ніи одного и того же Бога. Онъ началъ изучать іудейство, посѣщалъ еврейскія синагоги я велъ съ раввинами продолжи¬ тельныя бесѣды. Въ это-то время у него явилась мысль о воз¬ можности создать объединительную религіозную систему въ видѣ „новозавѣтнаго іудейства* или „ветхозавѣтнаго христіан¬ ства*. Въ 1843 году Ильинъ изъ ^царства польскаго пере¬ шелъ на службу въ Оренбургъ, а въ 1845 году въ Екате- уральскихь :еговисговъ (Мисс. Обозр. 1905. М 14—15); 4. И. Г. Къ исторіи егочнс