Обзор типов сект и къ тип., 1910

119. А какое считаете вы самымъ невозможнымъ дѣломъ для христіанина? — Войну и убійство, и всякое человѣконенавистничество • считаемъ мы самымъ невозможнымъ дѣломъ для христіанина. 120. А кто же такіе военные, убійцы и всякіе человѣко¬ ненавистники? — Слуги они духа человѣкоубійства, сыны они діавола. 121. Что есть діаволъ? — Духъ человѣкоубійства,4 живущій въ рабахъ своихъ, 'пребывающихъ въ гееннѣ огненной. . 1 22. Что есть геенна огненная? — Похоти страстей, терзающихъ душу и сжигающихъ жизнь человѣка; въ безуміи и злобѣ житейской суеты пре¬ бываніе и на идоловъ мірскихъ уповапіе, низводящихъ чело¬ вѣка до ада. 128. Что. есть адъ? — Смерть вѣчная. 124. А что есть рай?. — Жизнь въ жизни вѣчной. 125. Что есть жизнь вѣчная? * — Съ Богомъ бытіе всеблагое й вездѣсущное. 126. Что есть Богъ? — Богъ есть разумъ, Богъ есть духъ, Богъ есть человЬкъ. 127. Что есть разумъ? — Сущность всего сущаго есть Разумъ (Іоан. 1, 3). Сила самознающая и сачотворяющая, безначальная и самопричин¬ ная (Іоан. 1, 1. 2), имѣющая бытіе въ самой себѣ {Іоан. 5, 26), всеобъемлющая, всезнащая и всетворящая. Ибо разумъ все разумѣетъ, все въ себѣ имѣетъ, а разумѣется только со- • бою (Іоан. 1, 4). Все въ разумѣ и .разумъ во всемъ, ибо нѣтъ иного разума, кромѣ одного (Іоан. 1, .10). Видимость разума есть жизнь по законамъ любви и свободы: ибо любовь и сво¬ бода .есть образъ разума, имъ для] себя создаваемый. И ни¬ кто въ иной видимости Бога не видѣлъ, какъ только въ образѣ Жизни -по законамъ любви и свободы (Іоан. 1,. 18). Разумъ есть свѣтъ безъ тѣни, скрытый отъ человѣка, потому что закрыта душа человѣческая нечистотой грѣховной; и мы 593 знаемъ только, что когда очистимся, то будемъ подобны Ему, потому что увидимъ Его, какъ Онъ есть (1 Іоан. 3, 9). 128. Что есть духъ? • — Естество Бога-Разума есть духъ: плоть Его вездѣсущая, все изъ себя творящая, олицетворяющаяся во всякой формѣ жизни, есть Духъ Божій. 129. Что есть человѣкъ? — Іисусъ Назорсй есть человѣкъ. Въ полнотѣ проявленіе разума въ образѣ жизни земной есть человѣкъ. У кого ра¬ зумѣніе, слово Христово, надъ плотью владѣетъ, тотъ есть сынъ Божій, тотъ и есть человѣкъ. 130. Всякій ли человѣкъ — человѣкъ? — Не всякій человѣкъ — человѣкъ, а только тотъ человѣкъ, кто есть сынъ Божій. .Ибо такъ сказалъ Христосъ инымъ лю¬ дямъ: вы— сыны діавола. 131. Кто — сынъ Божій, кто — сынъ діавола? — Про то знаетъ Господь, а намъ судить о томъ пе дано: для себя же намъ вѣдомо, что знающій Бога и Его заповѣди исполняющій есть сынъ Божій, а не знающій Бога и отвер¬ гающій Его заповѣди есть сынъ діавола. 1