Хочу знать, Николай Водневский, 2005

жаль великого старца. Правильная вера — та, которая дает человеку мир с Богом. Толстой, к сожалению, так и не об¬ рел его. Не случайно перед смертью он бежал в монастырь. О человеке многое говорит не только то, как он живет, но и то, как он умирает. Толстой отвергает богодухновенность Библии. Как же признать его веру правильной, если я на личном опыте убедился, что Библия — Божье откровение, а не «еврейские сказки», как Толстой называет ее? Толстой пишет, что Писание извращается церковника¬ ми. Правильно, но то, что Писание извращалось людьми, Библия 25 не дает права сомневаться в его правдивости. Священная история — правдивая история. Моисей, Авраам, Ной, Лот и Давид — все согрешали, но любили истину Божию. Писа¬ ние не скрывает фактов. Это соблазняло Толстого, а нас, на¬ оборот, утверждает во мнении, что Библия — зеркало чело¬ века. В биографиях великих личностей все чисто и гладко, потому что их писали люди, а не Бог. Святой не тот, кто не грешит (таких нет), а тот, кто стремится жить в святости. В «Обращении к духовенству» Толстой называет Биб¬ лию «вредной книгой». Если вы с этим согласны, то нам не по пути и вы напрасно считаете себя христианином. Толстой не верил тому, чего не понимал, что нельзя было объяснить известными человеку законами. А все ли законы нам открыты? Вера начинается там, где кончается знание. Толстой призывал людей исполнять заветы Нагорной проповеди своими силами, полагая, что они сокрыты в са¬ мом человеке. Это его роковая ошибка. Нагорная пропо¬ ведь обращена к тем, кто видел в Христе не только плотни¬ ка из Назарета, но Сына Божьего, Спасителя мира. Неуди¬ вительно, что Толстой, несмотря на свои старания, не мог следовать учению Нагорной проповеди. Проповедь о воскресении Христа Толстой называет без¬ умием и злом, а в заключении своего «Обращения к духо¬ венству» призывает к покаянию. Но если Христос не вос¬ крес, если нет наказания за грехи и если не будет воскресе¬ ния мертвых, зачем тогда каяться? Кому это нужно? Нет, Толстой должен был сам покаяться, уверовать во Христа, и только тогда он стал бы примером для каждого. Покаяться же Толстой не мог, поскольку отвергал искупление грехов Иисусом Христом. К разделу 1.1.1 см. также вопросы № 027; 087; 101; 129; 156; 165; 191. 26 Религия и атеизм 1.1.2. Вера в чудеса и сверхъестественное 013. НЕ ВИДЕЛ — НЕ ВЕРЮ Самое веское доказательство, что бог (так в пись¬ ме. — Н. В.) не существует, есть то, что бога никто никогда не видел. Дорогой друг, вы меня тоже никогда не видели и вряд ли когда-нибудь увидите или услышите, но тем не менее я пока что существую. Есть миллионы предметов, которых никто никогда не видел, и увидеть их нельзя ни простым, ни вооруженным глазом. Есть, например, невидимые звез¬ ды. А кто видел силу тяготения, благодаря которой на ор¬ бите держатся все планеты, включая нашу Землю? Если вы скажете, что силу мы познаем через ее видимое действие, то и о Боге сказано то же