Хочу знать, Николай Водневский, 2005

ся под клятвою (т. е. Традиции и обряды 333 проклятием. — Н. В.). Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. ...законом никто не оправдывается пред Богом... потому что праведный верою жив будет. <.. .> Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо напи¬ сано: проклят всяк, висящий на древе]...» (Гал. 3:10,11,13). «.. .Конец закона — Христос, к праведности всякого верую¬ щего» (Рим. 10:4). «Отменениеже прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства...» (Евр. 7:18,19). Суббота была дана Богом только еврейскому народу. Ни Адаму, ни Ною, ни Аврааму Бог не давал субботы, а дал ее при Моисее только израильскому народу в воспоминание о египетском рабстве и в знак завета с этим народом: «На¬ блюдай день субботний.помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя отту¬ да рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний [и свято хранить его]» (Втор. 5:12,15). Из приведенного отрывка становится понятно, что суб¬ бота была дана Богом избранному народу с определенной целью. Бог сказал через пророка Иезекииля: «...Я вывел их [евреев] из земли Египетской и привел их в пустыню... дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением меж¬ ду Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их» (Иез. 20:10,12). Как видите, речь идет только о сынах Израилевых. Суббота — знак завета Бога с Израилем. Но Тот же божественный Законодатель «во дни плоти Своей» (Евр. 5:7) «отменяет первое, чтобы постановить второе» (Евр. 10:9), т. е. отменяет ветхий завет и заключает со Свои¬ ми последователями новый завет и новое знамение завета, сказав: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:20). 334 Вопросы о вере Как относились к субботе ученики Иисуса Христа? Апос¬ толы, собравшись в Иерусалиме, чтобы решить, должно ли соблюдать Закон Моисеев христианам из язычников, реши¬ ли не отягощать учеников Христа бременем Закона Моисе¬ ева, «которого не могли понести ни отцы наши, ни мы... Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никако¬ го бремени более, кроме сего необходимого: воздерживать¬ ся от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда...» (Деян. 15:10,28,29). Здесь ничего не сказано о соблюдении субботы. Ни в одном соборном послании апостолов нет ни слова о субботе. Апостол Павел написал по вдохновению Духа Святого тринадцать посланий, подвергнув тщатель¬ ному догматическому разбору все основы христианской жизни и веры, но нигде не напомнил о том, что христиане должны соблюдать субботу. Наоборот, он пишет: «.. .никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу...» (Кол. 2:16). Перечисляя заповеди Божии (Рим. 13:9), апостол Павел не упоминает о субботе. Помните, что ваше вечное искупление, ваше спасе