Хочу знать, Николай Водневский, 2005

якой пищи. Так, как постился Господь, постились пророки и апостолы. Каждый может установить себе пост в зависимости от своих нужд. Быва¬ ют особые нужды, личные или церковные. В этом случае Писание советует: «Назначьте пост...» (Поил. 1:14; 2:15). Церковная практика свидетельствует, что пост — одно из величайших средств, данных нам Богом для достижения определенных богоугодных целей. Можно всей семьей в день или в дни поста отложить для нуждающихся то, что обычно тратится на пищу. Это соот¬ ветствует Писанию: «...раздели с голодным хлеб твой...» (Ис. 58:7). И еще одно: пост без молитвы — пустоцвет. Пост должен сопровождаться молитвой. 300. ИМЕЙ ВЕРУ ПРЕД БОГОМ Объясните, как лучше понимать фрагмент Рим. 14:21,22: «Лучше не есть мяса, не питъ вина и не де¬ лать ничего такого, отчего брат твой претыкает¬ ся, или соблазняется, или изнемогает. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает». Традиции и обряды 341 Чтобы понять это место Писания, необходимо прочи¬ тать всю четырнадцатую главу Послания римлянам и уви¬ деть, о чем здесь вообще идет речь и на что обращает осо¬ бое внимание апостол. Ранняя церковь состояла вначале в основном из уверовавших в Христа евреев. Они привыкли к своим традициям — «не ешь», «не тронь», «не прикасайся» и вводили эти правила в церкви, навязывая их обратившим¬ ся из язычников. Возникали споры о том, что можно есть и чего нельзя, потому что у бывших язычников была другая привычка: есть идоложертвенное мясо. Бог открыл им всем, что в искупленном кровью Иисуса Христа нет ничего нечис¬ того, и христианин может есть все, «что продается на торгу» (ІКор. 10:25). Поэтому в начале этой главы апостол Павел говорит: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает» (Рим. 14:3,4). То есть апостол прежде всего призывает нас относиться с уважением к духовной жизни братьев и сестер: «Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступа¬ ешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. <.. .> Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. <.. .> Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Все чисто (выд. Н. В. — Ред.), но худо человеку, который ест на соблазн. Луч¬ ше не есть мяса...» (Рим. 14:15,17,19—21) ит. д. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне поз¬ волительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (ІКор. 10:23). Мир и уважение к ду¬ ховной жизни братьев и сестер важнее наших предпочтений. Если в еврейском доме не едят свинины, а ты христианин и волен есть все, не устраивай сцен в доме хозяина, а ешь с бла¬ годарением все, что подадут. Это позволит тебе беседовать с ним и даст свободу Духу Святому действовать в его сердце. 342 Вопросы о вере Апостол Павел подчеркивает высшие принципы