Вестник Истины, № 3, 2020

Если в первые годы свободы, в условиях законодательного вакуума, мы могли благовествовать в воинских частях, тюрьмах, в медицинских учреждени- ях, в учебных заведениях, то в последующем основной упор был сделан на таких видах евангелизации, как передвижные библиотеки, работа книгонош, палаточ- ное служение. Установка палатки, ме- сто размещения переносной библиотеки в основном не согласовывались с местны- ми органами власти. Когда власть имущие задавали во- прос, по какому праву здесь происходит служение, ве- рующие обычно отвечали: «Господь дал право! Господ- ня — земля и что напол- няет её». Нередко это при- водило к конфликтам, но иногда наши бывшие гони- тели закрывали глаза на яв- ное нарушение закона, шли навстречу бывшим узникам и даже на личном уровне в чём-то пытались помочь. В годы гонений инфор- мировать власти о месте служений было предатель- ством. Поколение христи- ан, испытавшее репрессии, настороженно относилось к любому контакту с властью. Девиз видавшего виды ка- торжанина: «Не верь, не бойся, не проси» — остался правилом для нас и в годы свободы. Поэтому даже про- стое уведомление о пред- стоящем евангелизационном служении многие считали неправильным. За 30 лет свободы вы- росло поколение, не знав- шее ужасов гонений, и наш менталитет поменялся. Пересекая границы, деле- гаты съездов и участники различных конференций информируют сотрудни- ков таможни о цели своей поездки. О предстоящих служениях расклеивается информация на городских улицах, иногда объявляется в средствах массовой ин- формации. Почему же для государственных чиновни- ков мы делаем исключе- ние и не приглашаем их на наши евангелизационные богослужения? ВЗАИМООТНОШЕНИЯ с христиАнАМИ ЗАПАДА В годы гонений мы были отделены от остального христианского мира же- лезным занавесом. Наше представление о христиа- нах Запада было наивным и идеализированным. По- этому не стоит удивляться нашим обращениям ко всем христианам мира о молит- венной и ходатайственной поддержке гонимой церкви. Искренние дети Божьи раз- личных христианских тече- ний откликнулись на этот призыв. Они не только хо- датайствовали за узников, но и помогали их семьям, рискуя свободой, ввозили в страну духовную литерату- ру, оказывали техническое содействие издательству «Христианин». Но вот открылись гра- ницы. Запад, не знавший гонений, и Восток, про- шедший гонения, оказались очень разными. Имея одно и то же название, мы уви- дели, что отличаемся от за- падных баптистов одеждой, устройством богослужений, методами евангелизации. Как сохранить духовную не- зависимость и не растерять друзей, которые так много помогли нам в трудные вре- мена гонений? Рассуждая об этом, бра- тья пришли к решению, что все контакты с зарубежны- ми миссиями должны осу- ществляться не на уровне поместных церквей, а через духовный центр. Служители Совета церквей опасались, что братство ослабеет, если наши