Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

: (оо И ВЯ тот Документы и материалы .......... ее ненениннен 104 Роситеп($ ап4 тагеа1$ Список источников и литературы ........... у ееннннье я 122 1156 ор Те зоигсе$ ап Шегагиге Источники ое ров неа 122 ВВЕДЕНИЕ Религия! Религия тысячелетиями являлась — как и является сейчас — неотъемлемой частью человеческого общества. Религиоз- ные представления сформировали быт, социальные нормы, законы и многие менее заметные — казалось бы! — для простого обывателя модели его собственного поведения, заметно проявляемые будь то в одежде, речи, особом национальном — или лучше сказать, соци- окультурном — типе самоидентичности. В России на протяжении долгого времени к религии, и шире — вере, было особое отноше- ние. Начиная с Крещения Руси в 988 году и принятия восточного православия — относительно новой к тому моменту вере (надо не забывать, что до принятия христианства в течение почти сотен лет наши князья либо соприкасались с ним в своих набегах на Визан- тию, либо уже были христианами, как, например, Аскольд и Дир в Киеве) — она постепенно становилась носительницей культур- ного кода, традиций, источником духовного начала и нравствен- ного ориентира человека, представляя собой явно нечто большее, чем просто исповедание неких мистических практик и догматов. В Средние века и новое время православие играло роль объеди- нительной силы для различных славянских и не славянских, на- пример, финно-угорских племен, имевших близкие родственные и культурные связи, но одновременно находившихся в постоянной вражде и розни. В царский и императорский период православие — это идеологический очаг для укоренения восточно-христианских представлений о природе власти, царе, месте России в мире и осо- бой роли русского человека. Даже, казалось бы, в советское время, когда с проявлениями религии фактически боролись, получалось так, что эта борьба формировала советскую политику, делая ее за- висимой от религиозного отклика народа и его принятия или не- принятия советской антицерковной повестки. В связи со значительным вкладом Православной Церкви в опре- деление облика российской нации ее история продолжает интере- совать современных исследователей. Каждый год выходят новые публицистические, научные и периодические издания, описываю- Введение 7 щие различные аспекты ее жизни. Этот факт несколько «притеняет» другие, более малочисленные, религиозные деноминации, также определявшие ход развития нашей страны. К ним можно отнести как раскольнические формирования по типу старообрядчества, так и сектантские — объединявшие в этом обширном понятии множе- ство различных групп от скопцов, хлыстов и духоборцев до адвен- тистов, евангельских христиан и баптистов. Последняя группа — баптисты — особенно выделяется на фоне остальных. Баптисты были одной из самых больших церквей — наравне с евангельскими христианами — среди всех прочих сектантских движений России ХХ в., а их деятельность, особенно после то8о-х, через всё нарастающий