Вестник Истины, 2004

и откладывают, а потом опять гневаются и кричат. Оставить грех нужно раз и навсегда. И не возвращаться к отложенному: «Так и вы почитайте себя мер- твыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6, 11). «Итак, если вы со Христом умерли для сти- хий мира...» (Кол. 2, 20). Именно в этом акте кроется источник нашей победы. Многие веру- ющие не умерли, а притворились мертвыми для греха. В любой момент эти грехи себя об- наруживают, и христианин впадает в искуше- ние. В красивых молитвах, в песнопениях мы говорим, что безраздельно принадлежим Хрис- ту, а на самом деле — принадлежим себе и стихиям мира. Сейчас в мире такие злобные, неукротимые стихии бушуют, что остаться не- вредимыми нет, кажется, никакой надежды. Только при одном условии христианин может устоять: если он умер для стихий мира. Стихия — это не веяние тихого ветра. Вея- ние — у Духа Святого, а у сатаны — хаос, смя- тение, стихии. Пресвитер нашей церкви провел беседу на эту тему: «Есть такая стихия — мода, которая опустошает кошельки христиан и превращает их в мирских людей. Приобрели хорошую вещь, а через год мода изменилась, покупают новую. Это — жизнь по стихиям мира. «А что мы в лап- тях будем ходить?» — возмущаются те, кто не умер для греха. «Не в лаптях, но и не жить по стихиям мира, иначе эти недостатки заглушат духовную жизнь и приведут к смерти». В древнем Риме после боя гладиаторов по- бедители торжественно уходили, а поражен- ные оставались лежать на песке арены. Под- готавливая поле для следующего сражения, рабы выносили пораженных, но прежде прика- сались к поверженным раскаленным прутом. Если человек не реагировал, значит, уже мертв, если вздрагивал, значит, еще жив. Рабы его добивали и только потом уносили. Мертвы мы для греха или нет — легко ис- пытать. Кто умер для стихий мира, тот от сер- дца пожелает отложить все свои недостатки, смирится в испытаниях, поспешит почитать себя мертвым для греха. Только так можно преодолевать восстающий на душу запинаю- щий грех. Не каждого христианина дьяволу удается увлечь грубыми грехами, поэтому он стремит- ся низложить верующих исподволь, например: склоняя к незначительным проступкам, «свято- му» обману, который допускают якобы во имя добра. Или что-то взял без разрешения, а на самом деле украл. Дети тоже оскверняются малым: мама послала в магазин, а сдачу не спросила. Подросток оставил ее себе. Это — начало большого греха. Кто-то посмотрел теле- визионные новости и оправдывается: «Это то же, что почитать газету...» Нет, это начало ос- квернения. Встречаются и такие абсурдные оп- равдания: «Собрались все неверующие род- ственники на поминки, пришлось немного вы- пить, иначе они обиделись бы». Дьявол увлечет сначала незначительным, потом границы греха расптирит, а в итоге без глубокого сокрушения о грехе чистоту сердца уже не восстановить. Страптно начало осквернения. Давид обра- щался к Богу: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце