Грех - зло всех зол в этом мире, И. В. Каргель

сказать, что поступивший так пусть не пугается, если через некоторое время он сделает "открытие", что склонность к этим грехам все еще существует. Эта склонность, или страстное желание, или похоть, раздражаемая или удовлетворяемая очень часто в течение ряда лет, стала сильной, и она не прекратит своих искушений. Но искушение - это еще не грех до тех пор, пока ворота, в которые оно стучится, остаются закрытыми для него. И только "похоть... зачавши, рождает грех" (Иак.1:15). Хорошо научиться различать, что зачатие похоти - не в действии и не в приглашении к действию, но, как это было когда-то с Евой, во внимании к предмету похоти, в налаживании взаимоотношении с ним, в ведении переговоров с ним, в образной представлении, в развлечении им. Все это может происходить в мыслях. Поэтому всякий раз, когда они к тебе приближаются, отклоняй греховную мысль и верой во Христа распинай эти похоти. В этом случае ты будешь не виновен в побуждении этой похоти, точно так же, как будет не виновен слуга господина, который не отворил входной двери на стук грабителя. Скажи своей плоти, что ты ей ничего не должен, ты отрекаешься от нее, ненавидишь ее влечения (Рим.8:12-13), что ты умер для нее (Рим.6:1), и тогда ты всегда будешь побеждать во Христе. Грех - это деспотичный властелин В предыдущей главе мы говорили о силе привычки, страсти и пороке, которые овладевают человеком, то есть об отдельных грехах отдельных людей. Если бы над человеком властвовали только привычки, то люди, не чувствующие себя подвластными грехам-привычкам, могли бы считать себя свободными от господства греха, однако, они находятся вне действия искупительной жертвы Христа. Они могут смотреть на себя как на свободных от всякого рабства, что многие и делают, доколе не откроются их глаза. Таких людей очень трудно убедить, что они нуждаются в Искупителе. Иисус часто встречал таких, внешне праведных, в среде фарисеев, которые считали себя далекими от всякого рабства греху. Поэтому-то именно им нужно было говорить самые строгие истины, чтобы открыть, что они духовно слепы (Матф.21:31-32; Иоан.8:44; Матф.23 ит.д.) В этой главе пойдет речь также о господстве не отдельного греха, а такого греха, который овладевает каждым человеком и надевает на него позорное ярмо, требующее искупления. Если бы не было господства греха, то человек, захотев, просто вернулся бы к своему законному Господину, чтобы служить Ему, и ничто другое его не удерживало бы. Все заключалось бы только в том: принял бы его Господь таким, как он есть, или нет. Но дело обстоит иначе. Человек находится в плену у "сильного и вооруженного", то есть у сатаны, и должен служить ему, доколе "сильнейший его нападет на него и победит его" (Лук.11:21-22), тогда пленным будет освобождение и измученным - свобода (Лук.4:18). Страшно и позорно то, что грех совершил в человеке. Грех занял в человеке то место, которое должен занимать Бог как властелин и правитель. Бог должен быть истинным и единственным Гос