Грех - зло всех зол в этом мире, И. В. Каргель

л этот муж раньше. Теперь же борьба окончилась печальным поражением по всей боевой линии, а результат, в конце концов, был выражен словами: "...желание добра есть во мне. но чтобы сделать оное, того не нахожу... Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое" (ст.18,21). И все же он еще не потерял надежду на спасение от принципа греха, противопоставляя ему своего "нового" или, как он здесь пишет, "внутреннего человека". Но он просчитался. И в этот раз неравная борьба кончилась позорным пленением законом греха, хорошо известным нам воздыханием, выражающим бессилие, неспособность, беспомощность: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (ст.24). Какая сила и какое смертное существо может бороться с грехом? Закон греха остается в человеке, пока он влачит свое земное существование. Несомненно, тот же самый Апостол, написавший римлянам: "не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе", - сказал бы так же в конце своего славного жизненного пути о себе, то есть о плоти своей, как здесь, и аналогично этому говорит в других посланиях: "Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти..." (Гал.5:17). Великое, никогда не упраздняющееся и не разрешающееся (так как плоть не может измениться) противоречие между плотью и духом остается до последнего вздоха человека на земле. По этой причине Господь должен в каждом отдельном искупленном человеке создать нового человека, который рожден от Бога (1Иоан.3:9). Ибо Сам Бог не мог и не может ничего сделать с плотью, потому что плоть абсолютно не покоряется закону Бога или Его воле, да и не может покоряться (Рим.8:7). Мы теперь увидели, что даже новый человек не имеет силы для победы над плотью или законом греха. Следует ли из этого, что в Христовом искуплении нет свободы от греха? Разве этот чудный и совершенный Искупитель не может воздвигнуть плотину этому непреодолимому, безошибочно действующему закону? - Конечно, может. Вечная Ему благодарность за это! Вместе с Апостолом каждый, кому действительно открылись глаза на совершенное искупление, может после вздоха о своей немощи: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?", радостно добавить: "Благодарю Бога Иисусом Христом!" Закону греха, хотя он и не устранен, может быть противопоставлен бесконечно более могущественный закон, который Апостол Павел называет законом духа жизни во Христе (Рим.8:2). И так как Апостол, говоря об этом законе, свидетельствует, что он его "освободил от закона греха и смерти", то глубоко заблуждаются те, кто старается оправдать свои грехи седьмой главой послания Римлянам, считая Апостола находящимся с ними в одном состоянии немощи. Если бы это было так, то, написав последний стих седьмой главы, он должен был положить перо и никогда не писать главу триумфа, восьмую главу, чтобы не противоречить себе в грубой форме. В седьмой главе он хотел нам сказать: новый человек сам по себе, несмотря на борьбу и стремление, а также на добрую волю и ж