Грех - зло всех зол в этом мире, И. В. Каргель

елание исполнить Божий закон, без Христа ничего не может сделать против закона греха и будет им побежден, станет его пленником. Но в восьмой главе Апостол доказывает, что "во Христе" он может все. Христос является новой стихией, в которой он теперь беспрерывно живет; крепостью, в которой беспрерывно находится! С другой стороны, сердце Апостола стало обителью Христа и Его центром, откуда Христос может проявлять Свою жизнь, Не будь освобождения от закона греха и смерти, на верующем не было бы и ответственности за действие в нем этого закона, производящего соответствующие плоды, то есть прилагающего грех ко греху (Ис.50:1). Так учат и некоторые, обманывающие самих себя, "Совершенные" верующие наших дней, которые оправдывают себя относительно своих грехов словами Апостола: "...уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим.7:17), Поясняя: "Я не ответствен за это. Это испорченная плоть, от которой я отрекаюсь". Нет, только верующий, и он один, имеет всю власть сделать бездейственным в себе этот закон греха и держать себя свободным от его деятельности, так как ему дан Христос и сила Святого Духа. Он имеет победу Христову и всегда пребывает в Нем (1 Кор.15:57; 2Кор.2:14), вследствие чего может торжествовать: "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Фил.4:13). Именно поэтому ответственность человека так огромна. Если закон греха опять приобретает в нем свободу действий, то его непременно должны постичь вина и осуждение. За то, что он не воспользовался всепобеждающей силой Христа и Святого Духа, но вступил в ряды тех, которыми благодать Божья была тщетно принята (2Кор.6:1). Как мы видим, Бог в Своей дивной мудрости оставил принцип греха, действующий даже в верующих и искупленных, но и это не является для нас несчастьем. Наше несчастье в том, что мы разрешаем греху действовать. Почему Бог оставил его в нас, Он нам не открывает. Несомненно ясно, что это должно послужить нашему благу, и прежде всего, прославлению Господа. Если Он Своим властным словом не покончил с этим законом греха в возрожденном человеке, то, возможно. Господь хочет дать нам познание того, как безмерно силен грех и что он отступает только перед пребывающим в нас Господом. А также для того, чтобы явилась милующая благодать, которой Он, несмотря на оставшийся в человеке принцип греха, ведет нас от победы к победе над грехом. Но главный вопрос таков: каким образом возможна пребывающая победа верующего над ужасным принципом греха? Вопрос этот тем более важен, что состояние многих детей Божьих соответствует только седьмой главе послания Римлянам, где закон греха является полновластным хозяином, а о победе в их жизни речи быть не может. Мы отвечаем: это возможно только тогда, когда дитя Божье живой верой пребывает в живом, ныне действующем Христе (Рим.8:1; Иоан.16:33; Еф.6:10), и Он живет в его сердце (Еф.З3:17), и в дальнейшем радостно и блаженно остается в этом состоянии веры. Тем самым Христос во Святом Духе приходит к нам (Иоан.14:16-2