Вестник Истины. Приложение 2008

тельством, которое Господь, наверное, примет во внимание, но часто это уныние есть не что иное, как только раздражение и досада на се- бя за то, что, несмотря на все добрые решения и попытки переделать себя, мы снова сошли с прямого пути. Сравните это РРР. ША ради Бога облада- покаяние с мо- ет дивной силой творить покаяние, ЛИТВОИ ПОКаяния р котором не придётся раскаивать- мытаря в хра- Э Я ме (Евангелие от Лу- ся. ота новая священная скороь про- ки 18 глава, 13 стих). буждается в людях, когда Господь В нём не было обращается и смотрит на их жизнь. ни досады, ни оскорблённой гордости. Читая об этом, мы чувствуем, что Господь не мог не обернуться и не посмотреть на мытаря, когда тот взывал к Нему: «Боже! будь милостив ко мне греш- нику!» Как будто Господь стоял перед ним. Удручённый своей виной перед Богом, этот мытарь мало думал о потерянном самоуваже- нии. Он не чувствовал никакого стыда при- знать себя преступником и научиться истин- ному Божественному покаянию. Нельзя не заметить, что разница между по- каянием мытаря и вышеописанным сокруше- нием о грехе, это разница между Божествен- ным и человеческим. Известного рода раская- ние пробуждается в обоих случаях, но в одном оно духовное, а в другом — чисто артистичес- кое. В последнем случае опасность особенно сильна, хотя и крайне неуловима. Поэтому чем выше характер, тем больше в нём чисто артис- тического раскаяния. В результате самолюбие заменяет собой под- линное покаяние и обращает его в недостой- $ | Покаяние Петра ную службу гордости. Истинное же покаяние является трогатель- ным уроком для человеческой бес- помощности. Господь приходит на помощь к человеку во всех случа- ях жизни. Рука, дающая ему про- щение, сама же направляет его к покаянию. Господь, обращаю- щийся к человеку и смотрящий на него, это одно, и совсем другое — человек, глядящий на самого себя. Нет ничего плохого в том, что человек обращает свой взор на се- бя, но тут таится опасность: чело- век может ложно понять то, что он видит и чувствует. А он чув- ствует огорчение, как скульптор чувствует досаду за неудачный удар резца. Даже не верующие в Бога лю- ди могут испытывать некото- рое огорчение, когда поступают скверно. Взгляд Божий, направленный на лицо грешника, вносит христи- анский элемент в человеческую скорбь. И, составляя христиан- ский словарь, Апостол Павел дол- жен был создать новое слово, кото- рое было чуждо всем философам прежнего времени и нынешнего. Именно он поведал нам, что пе- чаль ради Бога обладает дивной силой творить покаяние, в кото- ром не придётся раскаиваться. Эта новая священная скорбь пробуж- дается в людях, когда Господь об- ращается и смотрит на их жизнь. Она прибавляет покаянный фими- ам к жертве сокрушённого и сми- ренного сердца. «Печаль ради Бо- га производит неизменное покая- ние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Послание к Ко- ринфянам 7 глава, 10 стих). Именно это ве