Вестник Истины, 2023

. Апостолы не понимали учения Христа о страдани- ях. Зато их занимало дру- гое: «Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышле- ние сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им; кто примет сие дитя во имя Моё, тот Ме- ня принимает; а кто при- мет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот бу- дет велик» (Лк. 9, 46—48). И тут же приводится ещё один важный момент, помо- гающий яснее рассмотреть портрет плотского челове- ка: «При сём Иоанн сказал: Наставник! мы видели че- ловека, именем Твоим из- гоняющего бесов, и запре- тили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас» (Лк. 9, 49—50). Духовный и плотский В этих текстах — на- глядная иллюстрация плот- ского состояния. Истина о страданиях не понятна. Зато интересует, кто должен счи- таться старшим, главным, кого нужно почитать боль- ше других. А ещё вдобавок ложная ревность, побужда- ющая запрещать другим то, что Господь не осуждает. Примерно такие же чувства возникли у Иисуса Навина, когда на некоторых из из- раильтян сошёл Дух Божий и они стали пророчествовать (Числ. 11, 27-299). Подобное наблюдалось среди коринфян и галатий- цев: споры, разногласия, состязание человеческой мудрости (1 Кор. 3, 3; Гал. 5: 15, 20). К сожалению, та- кие зависть и соперничество могли быть не только между рядовыми членами коринф- ской церкви, но и между от- дельными её служителями. Человеческая мудрость открывается в состязании, когда один превозносит- ся над другим, становится выше окружающих. Одна- ко Божественная мудрость проявляется совершенно иначе. Выражение «в спо- ре рождается истина» под- ходит только для челове- ческой мудрости. Зависть, сварливость, неустройство, превозношение — это есте- ственное состояние и пове- дение человека. Он в этом родился и этим живёт. Нам всем это хорошо знакомо. Однако духовный человек мыслит и поступает совер- шенно иначе. В Послании к Римлянам апостол Павел разделяет живущих по плоти и по ду- ху, и тут же приводит важ- ный признак, указывающий на коренное различие меж- ду ними: «Ибо живущие по плоти о плотском помышля- ют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоря- ются, да и не могут. Посе- му живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий жи- вёт в вас» (8, 5-9). Здесь имеются в виду не отдель- ные мысли, а тип, образ мышления. Когда человек обраща- ется к Богу, его ум обнов- ляется (Рим. 12, 2). Этот процесс не происходит са- мостоятельно, независимо от человека. Когда христи- анин покоряется слову Бо- жьему и духовным законам, он получает способность понимать их глубже. Тог- да и происходит внутрен- нее обновление, христианин возрастает в Г