Вестник Истины, 2023

ить Его о сём слове боялись» (Лк. 9, 44—45). В этих речах Христа не было какой-то сложной догматики. Он здесь про- сто рассказывал о Своих страданиях, объяснял, что Ему нужно испытать уни- чижение и вкусить смерть. Апостолам это было непо- натно. Твёрдая пица — это не обязательно сложные вопро- сы догматики. Плотскому человеку непонятны Божьи планы и суть Евангелия. О твёрдой пище чита- ем в Послании к Евреям: «О сём надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались не способны слушать. Ибо, судя по вре- мени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым на- чалам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, пи- таемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна со- вершенным, у которых чув- ства навыком приучены к различению добра и зла» (5, 1-14). Адресаты по- слания были не способны усваивать твёрдую духов- ную пищу. По времени им бы уже давно пора питать- ся как зрелым христианам, однако случилась задержка в духовном развитии. Это очень серьёзная пробле- ма, особенно в свете того, что сказано в шестой главе этого же послания. 6 ВЕСТНИК ИСТИНЫ №2, 2023 Апостол Павел объяснял этим еврейским христианам вещи, которые они долж- ны были уже понимать. Он много пишет о жертвах, ски- нии, священническом служе- нии. Почему у них возника- ет много вопросов? Для чего Павлу нужно им всю один- надцатую главу разъяснять на примерах сущность веры? Эти христиане привыкли к видимому, пышному храмо- вому служению и не могли оценить незримое, понять превосходство поклонения Богу в духе и истине. Ве- ра осуществляет невидимое, делает его зримым. Суть заключается не в осязае- мом, не в видимых образах и действиях ветхозаветного служения, а в незримых ре- алиях. Видимое временно, а невидимое вечно. Но адре- саты не могли этого постиг- нуть, им не хватало веры. Видимую сторону они вос- принимали хорошо, а про- никнуть в её духовную суть оказались не способны. По- этому апостолу Павлу было трудно истолковать им важ- ные истины. С галатийскими ве- рующими случилось по- добное. На определённом этапе христианского пути они остановились и стали возвращаться к тому, что видимо, — соблюдению ветхозаветных обрядов и постановлений. Плотский христианин смотрит на вещи, но не сквозь них. Он не постига- ет саму суть, у него поверх- ностное мышление. Мы иногда отзываемся о том или ином человеке: «Он по-человечески, по-доброму поступил». А в случае с Пе- тром, который начал отгова- ривать Христа от страданий, думать о том, что челове- ческое, означало напрямую противиться Божьему. Важ- но понимать, что руководит нами: дух или плоть. Плот- ское — это естественное для людей, это всё то, что может развиться в человеке, но без Бога. И прежде всего плоти присуща эгоцентрич- ность, то есть такое состо- яние, когда собственное «я» находится во главе всего