Ответы на возражения служению братьев Оргкомитета (ныне Совет Церквей ЕХБ)

но чтобы церковь оказала ему свою власть нака- зать и свою любовь проявить — опять принять, как написано: «Для такого до- вольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и уте- шить» (2 Кор. 2, 6—7). Возражение восьмое Никто не имеет права противостать служителям ВСЕХБ, никто не может лишитъ их служения, так как они подобно помазанникам Божь- им, поставлены на сие служение Господом. Ответ на возражение Поскольку при таком возражении приводят слова Давида из 1 Цар. 26, 9, мы постараемся осветить вопрос этим текстом: «Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?» 1. Различие между царем и служителем церкви. Знающие Святое Писание знают и ту существенную разницу между царем Израильским и служителями церкви, которых, «Дух Святой поставил... блюс- тителями, пасти Церковь Господа и Бога» (Д. Ап. 20, 28). Эта разница особо Ответы на возражения служению братьев Оргкомитета 8 подчеркнута в учении Господа Иисуса Христа. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не бу- дет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хо- чет быть между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Челове- ческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф. 20, 25 — 28). Как видим, наш Господь не только сему учил, но примером Своего служе- ния на земле показал новую форму на земле служения, присущую только рож- денным от Него и недоступную сынам века сего. В то же время Он есть истин- ный Помазанник Божий. Служитель в церкви и царь в Израиле в данном случае личности несравнимые. 2. Значение слов «поднять руку». Теперь обратим внимание на значение выражения «поднять руку на пома- занника Божьего». В данном случае это означает лишить жизни, умертвить, убить. Давид, боясь Господа, не поднял руки на помазанника Божьего Саула, но, ревнуя о Боге и Его народе, он поднял руку на Голиафа, на 200 филистим- лян и, вообще, за всю свою жизнь пролил много крови (1 Пар. 22, 8). Для Голи- афа, для филистимлян и прочих народов, преданных мерзости во времена за- кона, Давид был жезлом в руках Божьих. Давид вел войны Господни, истреб- лял и убивал тех, кто был приговорен к сему по суду Божьему. Таковы требования закона. Во времена изобилующей благодати, происшедшей от Иисуса Христа, поднятие руки не только на помазанника Божьего, но даже на самого богопротивника Голиафа, подвергается самому строгому суду Божьему (Матф. 5, 21—22). Поднятие руки в прямом смысле означает не только собственноручное убий- ство, но и все действия, способствующие убийству. В приведенном примере не Давид, но Авесса намеривался убить Саула. Но позволив сделать это Авессе или не предотвратив его намерения, Давид лично был бы повинен в смерти Саула. На Господа нашего поднял пяту свою Иуда. При всем этом Иуда не коснулся Христа ни р