Баптист, 1908

му что раненый лежалъ безъ сознанія и ничего не могъ сказать о себѣ. Священникъ и ле¬ витъ, возращавшіеся домой со службы своей въ хра¬ мѣ, прошли безучастно мимо его и не оказали ему никакой помощи. Но самарянинъ, котораго правовѣр¬ ные іудеи считали еретикомъ, оказался стоящимъ въ любви выше преверженцевъ закона, потому что онъ « увидѣвъ его, сжалился надъ нимъ*. Въ немъ заго¬ ворило чувство сострадательной любви къ ближнему и онъ, слѣдуя этому чувству, оказалъ ему любовь. Кѣмъ былъ этотъ раненый самарянинъ? Онъ былъ для него совершенно чужой, незнакомый человѣкъ. Однако онъ поступилъ съ нимъ такъ, какъ будто онъ былъ ему близкій родственникъ. Не ясно ли изъ этого, что Христосъ настолько расширяетъ понятіе о ближнемъ, что включаетъ въ него всякаго человѣка, нуждающагося въ нашей по¬ мощи. Какъ можно послѣ этого оправдать дикія на¬ силія и погромы совершающіеся надъ людьми иного племени и вѣры, надъ евреями и другими національ¬ ностями? Вѣдь это происходитъ только отъ непони¬ манія ученія Христова о томъ, что всѣ люди наши ближніе, потому что мы всѣ произошли отъ одной крови и всѣхъ насъ создалъ одинъ Богъ, и потому мы уже въ силу нашей природы братья другъ другу, поэтому и должны любить другъ друга. Да, Хрис¬ тосъ совершенно уничтожаетъ національную и всякую иную вражду, объявляя всѣхъ людей братьями. Онъ велитъ и съ тѣми людьми, которыхъ мы считали на¬ шими врагами обращаться какъ съ братьями: «А я говорю вамъ: любите враговъ вашихъ, благослов¬ ляйте проклинающихъ васъ, благотворите нена¬ видящихъ васъ и молитесь за обижающихъ и го¬ нящихъ васъ; да дуде те сынами Отца вашего не¬ беснаго) ибо Онъ повелѣваетъ солнцу своему вос¬ ходить надъ злыми и добрыми и посылаетъ дождь на праведныхъ и неправедныхъ. Ибо если вы буде- 4 БАПТИСТЪ. № 3. Мартъ 1908 г. те любить любящихъ васъ, какая вамъ награда? Не тоже ли дѣлаютъ мытари ? И если вы при¬ вѣтствуете только братьевъ вагиихъ , что особен¬ наго дѣлаете? Не такъ же ли поступаютъ и язычники? И такъ будьте совершенны, какъ совер¬ шененъ Отецъ вашъ небесный. {Матѳ. 5. 45— 48). Непониманіе этой великой истины, что всякій человѣкъ есть нашъ ближній, ведетъ къ ужаснымъ послѣдствіямъ и заставляетъ человѣка разсуждать такъ: если извѣстное лицо, не есть мой ближній, то и народъ, состоящій изъ собранія такихъ лицъ есть нашъ врагъ. А если онъ врагъ, то я могу его нена¬ видѣть и поступать какъ съ нимъ, такъ и съ членами этого народа какъ съ моими врагами. А отъ такой теоріи до практики всего лишь одинъ шагъ — и начи¬ нается ужасная кровавая драма религіозныхъ преслѣ¬ дованій, костровъ и пытокъ, ил