Баптист, 1908

въ любовь Божію къ себѣ во Христѣ Іисусѣ, при помощи Св. Духа и самъ начинаетъ любить Своего Спасителя) и любовь эту выражаетъ въ любви къ своему ближ¬ нему. Обо всемъ этомъ говорится въ другихъ мѣс¬ тахъ Св. Писанія. Нашъ же текстъ указываетъ на то, какъ нужно практически осуществлять любовь къ ближнему и, главнымъ образомъ, опредѣляетъ съ со¬ вершенной ясностью понятіе о ближнемъ. Итакъ, во первыхъ , постараемся отвѣтить на вопросъ: «кто мой ближній? во вторыхъ, какъ лю¬ бить ближняго и въ третьихъ, почему нужно любитъ ближняго. Слово ближній въ еврейскомъ языкѣ означается словомъ реа, что значитъ другъ, пріятель. Заповѣдь о любви къ ближнему находится въ книгѣ Левитъ (3 Моис. 19, 18) и гласитъ такъ: «не мсти и не имѣй злобы на сыновъ народа твоего, но люби ближняго твоего какъ самаго себя». На основаніи этого текста еврей подъ ближнимъ разумѣлъ только своего земляка, еврея, и притомъ единовѣрнаго ему. Во время Христово книжники истолковывали эту за¬ повѣдь еще уже: подъ ближнимъ они разумѣли толь¬ ко послѣдователей своего фарисейскаго толка, кото¬ рыхъ они считали себя обязанными любить, прочихъ же разномыслящихъ съ ними евреевъ, они едва ли считали своими ближними. Всѣхъ же иноплеменниковъ, которые въ тоже время были идолопоклонниками, они считали своими врагами. Что касается нашего времени, то эти узкія по¬ нятія о ближнемъ, какъ своемъ единовѣрцѣ не ис¬ чезли еще въ нѣкоторыхъ религіозныхъ партіяхъ, какъ напримѣръ въ нѣкоторыхъ старообрядческихъ и другихъ обществахъ, гдѣ встрѣчаемъ такія явленія, что члены одной и той же семьи, принадлежащіе къ разнымъ толкамъ, не ѣдятъ и не пьютъ изъ одной по¬ суды, считая другъ друга нечистыми. Я самъ испыталъ нѣчто подобное. Однажды я хотѣлъ почерпнуть воды кружкой изъ водовозной бочки, стоявшей среди двора. Хозяйка старообрядка съ ужасомъ подбѣжала ко мнѣ и остановила меня, чтобы я не черпалъ воды изъ бочки, но налилъ бы ее изъ крана. Если это дѣ¬ лаютъ люди, именующіе себя послѣдователями Христа, то неудивительно, если іудеи не сообщались съ сама¬ рянами, считая ихъ нечистыми и женщина самарянка очень удивилась, когда Іисусъ попросилъ у ней на¬ питься воды. Современные строгіе іудеи и мусульмане- шіиты, также избѣгаютъ близкаго сообщенія съ хри¬ стіанами. Кого же должны мы, христіане, разумѣть подъ словомъ ближній? Изъ притчи Господа Іисуса Хрис¬ та видно, что подъ ближнимъ мы должны разумѣть всякаго человѣка, не смотря на его народность и ре¬ лигію. Кто былъ человѣкъ попавшійся разбойникамъ, котораго они ограбили и изранили, оставивъ его едва живымъ? Никто не зналъ какого онъ былъ племени и религіи, пото