Баптист, 1908

ое «послушаніе до смерти» пріобрѣсти народъ. Вслѣдствіе этого мы имѣемъ на одной сторонѣ міръ, который лежитъ во злѣ, на дру¬ гой же народъ Божій. Теперь вопросъ въ томъ, чрезъ что мы соединяемся со Христомъ, не чрезъ покаяніе ли и вѣру? Да, всѣ, у которыхъ это есть, тѣмъ са¬ мымъ уже отдѣляются отъ міра и дѣлаются поддан¬ ными Эммануила и въ то же время друзьями его. На¬ противъ тѣ, кто не отъ Огца, тѣ отъ міра» (Іоан. 2, I 15, 16). Кто хочетъ быть другомъ міра, тотъ врагъ Господа. (Іак. IV, 4). Истину эту мы можемъ пояснить. Св. Писаніе говоритъ, что всѣ люди по природѣ «мерт¬ вы, въ преступленіяхъ и грѣхахъ и ходятъ во слѣдъ міра». Далѣе оно говоритъ, что эти же мертвые ду¬ ховно спасаются Божественною благодатію и «живутъ въ Богѣ, во Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, и идутъ въ новую жизнь». — И вотъ, какъ мертвому человѣку, трупу — мы не можемъ предложить пищи, такъ равно и духовной пищи мы не можемъ предложить тѣмъ, которые мертвы во грѣхахъ и преступленіяхъ. Такъ какъ они еще не имѣютъ жизни отъ Бога, то имъ не можетъ быть полезенъ «хлѣбъ Божій». Какъ есте¬ ственная пища принадлежитъ только живымъ, такъ и духовная предлагается въ св. вечерѣ только тѣмъ, которыхъ Духъ Божій сдѣлалъ живыми, такъ что они «не по плоти ходятъ, а по духу» (Рим. VIII, 1, 2). — Все это приводитъ насъ къ тому выводу, что всѣ, безъ исключенія и ограниченія, которые покаялись, увѣровали и крестились, суть истинные участники въ трапезѣ Христа— они только одни и никто другой. Только имъ, какъ дѣтямъ Бога, возрожденнымъ Ду¬ хомъ, принадлежитъ хлѣбъ Божій. Можетъ спроситъ иной: «почему я могу знать, что я способенъ, готовъ къ покаянію и вѣрующій. Я боюсь, что я еще не испыталъ той печали, которая производитъ раскаяніе. «Я боюсь, что еще не владѣю истинной, живой, со- дѣлывающею спасеніе, вѣрою». Таковы вопросы въ твоемъ сердцѣ, любезный читатель? Вмѣсто отвѣта я прошу тебя — предложи себѣ слѣдующіе вопросы съ серьезной молитвой къ Богу, чтобы Онъ сообщилъ тебѣ свою благодать и помощь найти справедливый отвѣтъ. 1) Духъ Божій убѣдилъ ли тебя въ твоей грѣ¬ ховности, въ томъ, что все существо твое, всѣ дѣя¬ нія твои запятнаны такъ, что ты самъ почувствовалъ въ себѣ нечистоту, скверну? Павелъ, охваченный этимъ чувствомъ вскричалъ, «я знаю что во мнѣ, то- есть во плоти моей не живетъ ничто доброе». Бѣд¬ ный я человѣкъ, кто меня избавитъ отъ сего тѣла 10 Б АПТИСТЪ. № 3. Мартъ 1 908 г. смерти»? (Рим. VII, 18, 24). Не было ли все это съ тобой? 2) Сознаешь ли въ себѣ чувство виновности, (испорченности) развращенности, 'сознаешь ли себя достойнымъ наказанія? И