Баптист, 1908

и свободнаго, а во всѣхъ видя од¬ ного Христа, — двояко, т. е. духовно и матеріально»... Предисловіе къ уставу, опредѣляющее направленіе и цѣль библіотеки-читальни, заканчивается слѣдующими словами: «и такъ направленіе библіотеки-читальни тифлисскихъ кукійскихъ «молоканъ, любителей рас¬ пространенія грамотности, будетъ служить: Религіоз¬ но-нравственныя и культур но -экономическія нача¬ ла, а цѣлью — Христосъ. Вотъ почему въ библіотеку- читальню войдетъ какъ свѣтская, такъ и духовная литература. Трудно говорить объ этомъ начинаніи въ мо¬ ментъ его нарожденія и совершенно невозможно пред¬ видѣть его результаты и его вліяніе на юношество, № 3. Мартъ 1908 г БАПТИСТЪ. 19 что, конечно, находится въ зависимости отъ множе¬ ства причинъ, — правильной постановки дѣла, хороша¬ го подбора книгъ и, главное, отъ опытныхъ и пре¬ данныхъ дѣлу руководителей, но мы, тѣмъ не менѣе, привѣтствуемъ это доброе начинаніе кукійскихъ мо¬ локанъ въ его первоначальной идеѣ, которая несо¬ мнѣнно симпатична и желательна. Оставляя въ сторонѣ развитіе культурно-эконо¬ мической стороны дѣла, мы желали бы сказать два- три слова о его духовно-нравственной сторонѣ, имѣ¬ ющей цѣлью врачевать центральную часть человѣче¬ скаго существа и возвести его въ образъ и подобіе Христа. Въ этомъ отношеніи мы должны будемъ ко¬ снуться и учащихся и учащихъ, безъ надлежащаго состоянія которыхъ дѣло прогрессировать не можетъ. Намъ часто приходится слышать жалобы на упадокъ нравственности въ современномъ об¬ ществѣ, на его невѣжество и проч., и проч. И тамъ же вы слышите совѣты и мѣропріятія къ ис¬ цѣленію его ранъ. Вполнѣ сочувствуя скорби этихъ печальниковъ и соглашаясь со всѣмъ тѣмъ, что они говорятъ о со¬ стояніи человѣчества, мы, тѣмъ не менѣе, не можемъ соглашаться съ ихъ рецептомъ и лекарствами. Ле¬ карства эти обыкновенно слѣдующія: читальни, въ которыхъ духовная литература почти всегда отсут¬ ствуетъ; волшебный фонарь и туманныя картины изъ жизни Ермака и проч. и, въ концѣ концовъ, дешевый народный театръ... Для борьбы съ пьянствомъ учреж¬ даютъ общества трезвости съ разными столовыми и чайными и проч. Будь все это гдѣ нибудь въ языче¬ скихъ странахъ, мы бы противъ этихъ мѣропріятій пожалуй и ничего не имѣли, но когда все это реко¬ мендуется какъ послѣднее средство врачеванія въ хри¬ стіанской странѣ, имѣющей многочинную церковную іерархію съ ея апостольскимъ преемствомъ, то все это является страннымъ и очень обиднымъ. Развѣ сама Церковь не есть общество трезвости? Развѣ Евангеліе Господне и Священная Библія не могутъ оказать на сердце человѣка лучшаго или хоть такого же вліянія, какъ какая нибудь сказка о