Баптист, 1908

равнымъ образомъ, избѣгли бы многихъ заблужденій, въ кото¬ рыхъ такъ сильно обвиняютъ насъ, между тѣмъ, какъ мы проповѣдуемъ совершенную истину. Я хочу на примѣрѣ показать сла¬ бость нашихъ противниковъ. Предположимъ такой случай: явилась бы секта, которая учила бы, что младенцы должны быть до¬ пускаемы къ св. причащенію, и такъ же, какъ наши противники, стала бы основывать свое заблужденіе на данномъ текстѣ. Развѣ она не имѣла бы такого же права, какъ против¬ ники наши! А между тѣмъ, нелѣпость этого очевидна. Не мѣсто изслѣдовать другіе тек¬ сты, доказывающіе будто бы правильность крещенія дѣтей. Допустимъ, что другіе, буд¬ то бы и доказываютъ, но по крайней мѣрѣ, изъ нашего текста нельзя вывести подтвер¬ жденіе институту воспреемниковъ и воспреем- ницъ, какъ равно и крещенію младенцевъ, дѣлающему послѣднихъ «членами тѣла Хри¬ стова, дѣтьми Бога и наслѣдниками царствія Божія». Текстъ рѣшительно не находится въ связи съ такимъ ученіемъ. Значеніе мѣста просто и ясно: здѣсь вовсе нѣтъ и мысли о крещеніи. Я думаю — ни съ однимъ текстомъ столько натяжекъ не дѣлали, какъ съ этимъ; и такъ никогда не изощряли свой умъ на подтвержденіе того, чего подтвердить оче¬ видно нельзя, — какъ въ данномъ случаѣ. И вотъ сотни и тысячи продолжаютъ кричать: «здѣсь дѣло идетъ о крещеніи младенцевъ» — Развѣ Іиусъ не сказалъ: «пустите дѣтей при¬ ходить ко Мнѣ?» Но какъ неразумно такъ говорить! Читайте эти слова такъ, какъ они написаны —и вы, я надѣюсь, никакой воды здѣсь не найдется, — а только одного Іисуса. Да вразумитъ же васъ Богъ! Да откроетъ же Онъ вамъ глаза!... (Окончаніе слѣдуетъ ). сче-а/Ѵ*’» № 7. Январь 1908 г. БАПТИСТЪ 15 Шко/іа д/ія проповѣдниковъ. Изъ помѣщеннаго въ настоящемъ № журнала | письма видно, что въ г. Лодзи 1-го Октября сего года открыта школа для проповѣдниковъ. Привѣтствуя открытіе первой въ Россіи, хотя и нерусской, шко¬ лы для проповѣдниковъ, какъ явленіе не только весь¬ ма желательное, но и крайне необходимое, мы, русскіе баптисты, должны поставить и нашей первой задачей и предметомъ постоянной молитвы передъ нашимъ Господомъ, чтобы, по возможности, скорѣе была от¬ крыта такая же школа и чисто русская. Не отрицая необходимости благодати, какъ «силы Божіей», мы должны знать, что и первый вождь Израильскаго на¬ рода Моисей былъ наученъ «всей мудрости Египет¬ ской» и что «избранный сосудъ». — Апостолъ Павелъ, былъ мужъ «большой учености» и проч., то и сами должны сознавать и важность переживаемаго нами вре¬ мени и важность предлагаемыхъ намъ современнымъ обществомъ различныхъ вопросовъ, которые разрѣ¬ шить мы должны непремѣнно, если не хотимъ по