Баптист, 1908

ошибались въ разсчетѣ, ибо въ IV гл. Іоан, ст. 2 говорится, что Іисусъ не крестилъ, — а его ученики. Это вотъ неопровержимое доказательство того, что нашъ текстъ не находится ни въ какой связи съ крещеніемъ. Могутъ, впро¬ чемъ, сказать, что дѣти были приведены къ ученикамъ, чтобы тѣ крестили ихъ. Но если ученики имѣли въ обыкновеніи крестить дѣ¬ тей, то почему они препятствовали родите- 14 БАПТИСТЪ. № 7. Январь 1908 г. лямъ, когда тѣ принесли дѣтей? Развѣ про¬ повѣдникъ тамъ, гдѣ утвердился обычай кре¬ щенія дѣтей, будетъ порицать родителей за то, что они принесли дѣтей? Конечно нѣтъ! Если, такимъ образомъ, у учениковъ было обык¬ новеніе крестить дѣтей, то, конечно, они не стали бы порицать въ родителяхъ то, что они сами желали видѣть. Поэтому мы съ полнымъ правомъ можемъ сдѣлать заключе¬ ніе: ученики Христа не имѣли обычая кре- { стить дѣтей. Затѣмъ, я долженъ сказать, и въ этомъ заключается главное доказатель¬ ство, что Іисусъ въ данномъ мѣстѣ, когда Онъ порицаетъ своихъ учениковъ, имѣлъ самый удобный случай говорить о крещеніи дѣтей и о всемъ томъ, что связано съ этимъ крещеніемъ. Какое бы ббльшее порицаніе могъ высказать Господь, какъ замѣтить % по¬ чему еы отталкиваете дѣтей. Развѣ они не должны быть также крещены, какъ и взрос¬ лые?» Но нѣтъ, мои дорогіе друзья, нашъ Спаситель ни слова не сказалъ о купели возрожденія и окропленіи, ведущей въ жизнь какъ поэтически выражаются о крещеніи дѣ¬ тей. Въ заключеніе — Господь Іисусъ Христосъ не крестилъ дѣтей. Евангелистъ не гово¬ ритъ о томъ, чтобы Онъ возвалъ: «гдѣ вос- преемникъ или воспреемница?»... Равнымъ образомъ не говоритъ, чтобы Господь велѣлъ принести требникъ и купель, если о чемъ и говоритъ, такъ это о томъ, что Онъ обнявъ, прижалъ ихъ къ сердцу, благословилъ и, по¬ томъ, отпустилъ безъ того, чтобы крестить ихъ. Если бы это дѣйствіе стояло въ какой- нибудь связи съ крещеніемъ, то здѣсь былъ удобнѣйшій случай, — совершить крещеніе дѣ- | тей —и тѣмъ навсегда рѣшить споръ въ пользу нашихъ противниковъ Сейчасъ есть не мало людей, которые неодобрительно отзы- 1 ваются о крещеніи дѣтей, и именно потому, что не признаютъ его за установленіе Іисуса Христа: въ противномъ случаѣ, я думаю, ни¬ кто не сталъ бы такъ относиться. И я съ своей стороны лучше пожелалъ бы быть нѣмымъ, чѣмъ хоть одно слово сказать про- ( тивъ того, что установилъ самъ Господь. И еслибы Христосъ хоть одно дитя окропилъ, далъ при этомъ имя, — возблагодарилъ Бога за его милость къ крещаемому, — то тогда вопросъ этотъ былъ бы поконченъ. Вслѣдствіе этого, нѣкоторые изъ насъ освободились бы отъ множества оскорбленій,