Баптист, 1908

ождены свыше. Поэтому, пока еще не поздно, постарайтесь придти къ Господу, чтобы Онъ возро¬ дилъ васъ духомъ Своимъ и чтобы надъ вами сбы¬ лись слова Господа, которыя Онъ сказалъ чрезъ про¬ рока Іезекіиля: «И дамъ вамъ сердце новое и духъ но¬ вый дамъвамъ, возьму изъ плоти вашей сердце каменное и дамъ сердце плотяное». (Іезек. 36, 26). Обратитесь ко Господу, Онъ поможетъ вамъ соединиться съ Нимъ и жить только для Него и вся¬ кій, кто пришелъ ко Господу да скажетъ: приди и пусть придетъ, и жаждущій пусть беретъ воду жизни даромъ (Откр. 22, 17). Я также всякому говорю; приди, пока время благопріятное, пока день спасенія. Помните, что всякій, дѣлающій грѣхъ, есть рабъ грѣ¬ ха. Но если Сынъ освободитъ васъ, то истинно сво¬ бодны будете. (Іоан. 8, 36). Еще разъ умоляю: поспѣшите ко Христу! А. Кипуанова. О власти ,,вязатьи и „разрѣшать41. (Окончаніе). Обращаясь къ евангельскому тексту, который, и до нынѣ еще не закончены, и хотя какъ тѣ. такъ въ сихъ случаяхъ полагается во главу угла (Мат. и другіе одинаково признаютъ ключи царства и власть 16, 18 — 19) мы должны прежде установить— кому имен- вязать и разрѣшать, врученными священству, но тѣмъ но дана Господомъ великая власть «вязать» и «разрѣ- не менѣе у нихъ есть и разница, такъ православная шать» и кому вручены эти ключи небеснаго Царства — церковь признаетъ эту власть общимъ достояніемъ совокупности-ли церкви или же однимъ пастырямъ всего священства, а католицизмъ, наоборотъ, утвер- ея — духовенству? - между католицизмомъ и восточной ждаетъ, что власть и ключи вручены только одному церковью шли о семъ многовѣковые споры, которые лицу — Петру, князю среди апостоловъ и принадле- № 5. Май 1908 г. БАПТИСТЪ 19 ж 4 тъ нынѣ лишь преемнику Петра и князю среди еписко¬ повъ, а потому, прежде чѣмъ высказать наше мнѣніе, мы коснемся хотя кратко мнѣнія котоликовъ въ увѣренно¬ сти, что это до нѣкоторой степени прольетъ свѣтъ и вообще на весь вопросъ и поможетъ нам ь уяснить его. Католицизмъ, сильно настаивая на своемъ мнѣ¬ ніи, имѣетъ въ виду, какъ намъ кажется, защитить противоевангельское господство своихъ папъ не толь¬ ко вообще надъ церковью, а и надъ ея священствомъ и утверждаетъ, что ключи царства даны не всему свя¬ щенству, а лишь одному Петру и въ доказательство ссылается, какъ на то мѣсто евангелія, которое мы только что привели, такъ и на свидѣтельство еванге¬ листа Іоанна, которымъ по ихъ мнѣнію власть Петра была подтверждена Господомъ даже и по воскресеніи, когда Онъ трикраты спросилъ Петра: Симонъ Іонинъ! любишь ли ты меня больше, нежели они? въ заклю¬ ченіе сказалъ и повторилъ: «паси