Баптист, 1908

ываются „живыми камнями", образую¬ щими часть «духовнаго дома» и посвященными Го¬ споду (1 Петра 2, 5). Дѣтей же только должно на¬ учать (Еф. 6, 4), безумныхъ вразумлять, малодуш¬ ныхъ утѣшать, слабыхъ поддерживать (Ѳес. 5, 14). Новообращеннымъ должно возвѣщать слово Господне и всѣмъ оказывать добро (1 Ѳес. 1, 8; Гал. 6, 10). Члены баптистскихъ общинъ могутъ взять на себя любую изъ этихъ цѣлей и исполнить; мертвые же члены господствующей и многихъ другихъ церквей или окропленныя дѣти въ церквахъ принимающихъ крещеніе дѣтей, не желаютъ да и не могутъ сдѣлать этого. 5) Общины баптистовъ признаютъ волю Божію въ томъ, что послѣдователь Христа долженъ призна¬ вать слово Божіе во всей полнотѣ его и ничего не ставить выше него (Апок. 22, 18, 17). Они не долж ны презирать волю Божію изъ-за упрямства стар¬ шихъ. Христосъ совсѣмъ не давалъ своей общинѣ власти — наравнѣ съ Его законами и установленіями ставить свои или вводить новыя. Слово Божіе стро жайше внушаетъ имъ „учите соблюдать все, что Я заповѣдалъ вамъ" (Мат. 28, 20) а также «долж¬ на повиноваться больше Богу, нежели человѣкамъ» (Дѣян. Ап. 5, 29), даже въ томъ случаѣ, если бы они подверглись искушенію ради воли человѣческой пре¬ ступить заповѣдь Бога. Баптисты прежде всего бу¬ дутъ указывать слово Божіе и [къ этому обязывать своихъ наставниковъ. Символы вѣры въ общинахъ баптистовъ имѣютъ второстепенное значеніе. Въ дру¬ гихъ же обществахъ часто ссылаются на опредѣле¬ нія соборовъ, синодовъ, . на дисциплину, вѣрованіе символы и „установившіеся въ церкви обычаи", когда рѣчь идетъ о крещеніи дѣтей, конфирмаціи, лишенія необращенныхъ правъ, причащенія и о другихъ чело- ческихъ установленіяхъ. 6) Баптистскія общины при¬ знаютъ, что Господу угодно, чтобы всѣ христіанскія общины были обособлены и отличены отъ міра «вы не отъ міра" (Іоан. 15, 19). Только принятіе членовъ, которые крестятся по собственному желанію и испо¬ вѣданію своей вѣры и проводятъ дѣйствительную и примѣтную черту между міромъ и общиной Бога, тог¬ да какъ полнее принятіе окропленныхъ дѣтей и не¬ обращенныхъ взрослыхъ сглаживаетъ эту раздѣли¬ тельную черту и смѣшиваетъ міръ съ Божьими дѣть¬ ми. А апостолъ сказалъ: „какое общеніе праведности съ беззаконіемъ? Что общаго у свѣта со тьмою? (2 Кор. 6, 14 — 16). Ясно, какъ день, что всякое вѣро¬ ученіе, раздающее знаки для входа въ царствіе и общину Бога такимъ лицамъ, кои не возродились, тѣмъ самымъ уничтожаетъ главную черту положен¬ ную Богомъ для отличія Его общины отъ міра. Толь¬ ко общины баптистовъ могутъ, насколько то возмож¬ но для вѣрныхъ здѣсь на землѣ, основательно ис¬ полнить апостольское сл