Баптист, 1908

: ибо вотъ сошлись цари и прошли всѣ мимо; увидѣли и изумились, смутились и обратились въ бѣгство, страхъ объялъ их ь тамъ и мука, какъ у женщинъ въ родахъ. .» «Пойдите вокругъ Сіона и обойдите его, пересчитайте башни его; обратите сердце ваше къ укрѣпленіямъ его, разсмотрите дома его, чтобы пересказать грядущему роду! (Псал. 47, В — 7. 18.14); „Іерусалимъ, устроенный какъ городъ, сли¬ тый въ одно, куда восходятъ колѣна, колѣна Гос¬ подин, по закону Израилеву, славить имя Господне. Тамъ стоятъ престолы суда, престолы дома Дави¬ дова" (Псал. 121, 3—5). Сравнивая былое вели¬ чіе израильскаго народа н несравненную славу его царей съ его настоящимъ положеніемъ, когда у него, какъ сказано, не осталось ни корня, ни вѣтвей, каждый израильтянинъ непремѣнно скажетъ: Душа наша унижена до праха!" (ІІс. 43,20). И такъ но отношенію къ предшествовавшим!» благамъ нынѣшній Израиль представляетъ собою обнищавшихъ потомковъ нѣкогда богатыхъ предковъ, по слава и благодареніе Господу, что Онъ прибе¬ реги для нихъ нѣчто, что они еще имѣютъ полу¬ чить. Это послѣднее — обѣтованіе о благословеніи въ сѣмени Авраама всѣхъ племенъ земныхъ. Іисусъ Христосъ сказалъ нѣкогда притчу о блудномъ сынѣ, притча эта была Имъ сказана по той причинѣ, что книжники и фарисеи обвиняли Его за то, что Онъ «принимаетъ грѣшниковъ и ѣстъ съ ними» (Лук. 15, 1, 2). Въ этой притчѣ разсказана одна семейная исторія, въ которой грѣш¬ никъ былъ изображенъ въ видѣ одного изъ сыно¬ вей; но зная, что Онъ своими притчами всегда имѣлъ въ виду показать положеніе тѣхъ людей, съ которыми Онъ въ данном ь случаѣ велъ свою бесѣду, мнѣ всегда казалось, что Онъ въ этой притчѣ йодъ видомъ блуд¬ наго сына изображали положеніе всего еврейскаго народа. Съ того же времени, какъ я рѣшилъ вести бесѣды для евреевъ и сталъ глубже п серьезнѣе вникать въ дѣйствительное состояніе современнаго намъ Израиля, я въ этомъ мнѣніи еще больше ут¬ вердился и вижу, что сынъ, получившій уже «слѣ¬ дующую часть имѣнія» есть никто иной какъ Из¬ раиль. Но гдѣ теперь этотъ сынъ? онъ ушелъ «въ дальнюю сторону», а гдѣ же та, слѣдующая 20 БАПТИСТЪ. № 6. Іюнь 1908 г, часть имѣнія? она совершенно расточена, вслѣд¬ ствіе распутной жизни и онъ теперь въ такомъ уничиженіи н ‘всеобщемъ пренебреженіи, какое свой¬ ственно только «пастухамъ свиней» и вмѣсто всѣха, прежнихъ благъ, которыми Богь нѣкогда питалъ его душу, онъ ѣсть теперь отвратительные «рожки» безбожныхъ и безнравственныхъ языческихъ уче¬ ній. И, какъ блудный сынъ, пришедиш в'ь себя вспомнилъ — что у него есть отецъ и что в'ь этомъ домѣ отца даже наемники, чужіе люди „нзбыточе- ствуют