Баптист, 1908

ь хлѣбомъ", а онъ умираетъ огь голода, такъ и Израиль, если онъ придетъ вч» себя, то также увидитъ, что въ домѣ ихъ отца много чуж- дыхъ Израилю людей изъ всѣхъ тѣх'ь земныхъ племенъ, до коихъ дошла вѣсть о благословеніи ихъ в'ь сѣмени Авраама, тоже „избыточествуютъ хлѣбома," и, если израильтянамъ скорбно видѣть себя в'ь положеніи «расточившихъ» даннаго имъ, но все же и радостно сознать, что у ихъ отца есть богатыя и нетроігугыя сокровища всякихъ благь... благословеніе всѣхъ народовъ, которое Онъ имѣетъ для нихъ и которыми, они могутъ вое- і пользоваться во всякое время. Благословеніе народовъ имѣетъ бытъ въ «сѣ¬ мени» Авраама> - въ евреяхъ и, какъ кажется, этимъ благословеніема, должны воспользоваться прежде вгЬхъ именно они евреи, но какъ удиви¬ тельны и непостижимы пути Бога: Израиль «уми¬ раетъ отъ голода» именно тогда, когда чужіе у ихъ стола «избыточествуютъ хлѣбомъ...» Обѣтованное «сѣмя», имѣющее быть центромъ и источникомъ благословенія земныхъ племенъ, — есть Мессія, — ! Іисусъ Христосъ, который произошел'!, отъ Іудеевъ и который прежде всего «пришелъ къ своимъ», но такъ какъ они Его не приняли, то всѣ блага были Имъ отданы народамъ «вѣрующими, во имя Его» которые «приняли Его». Когда я былъ въ гористыхъ мѣстахъ Закав¬ казья, то мнѣ приходилось видѣть огромныя фрук¬ товыя деревья вч, маленькихъ дворикахъ, такъ что длинныя плодоносныя вѣтви этихъ деревьев'!, раз- ростаясь, выходили за предѣлы дворика и зрѣлыя фрукты, осыпаясь, падали за его оградой, такъ что стволч, дерева принадлежалъ одному извѣстному двору, а плоды его, если не всѣ, то значительное большинство ихъ, доставались чужимъ людямъ, со¬ сѣдямъ... Тоже самое и съ Израилемъ по отноше¬ нію ко Христу и Его благословеннымъ дарамъ... и исполнилось слово Господа: «вотъ рабы Мои будутъ ѣсть, а вы будете голодать; рабы Мои будутъ пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будутъ веселиться, а вы будете въ стыдѣ; рабы Мои бу¬ дутъ пѣть огь сердечной радости, а вы будете кри¬ чать огь сердечной скорби и рыдать огь сокруше¬ нія духа» (Ис. 65, 13.14). Послѣднее обѣтованіе по сравненію его со всѣми предшествовавшими такъ несравненно прево¬ сходно, что ихъ и сравнивать нельзя. Первое изъ обѣтованіи было плотское - рожденіе сына и раз¬ множеніе потомства; второе обѣтованіе было земное и имѣло слѣдовательно значеніе для настоящей вре¬ менной жизни; послѣднее же обѣтованіе называется у апостола «великимч, и драгоцѣннымъ», ибо оно имѣетъ обѣтованіе жизни настоящей и будущей. Кромѣ этого, это обѣтованіе можегь быть названо обѣтованіемъ всѣхч, обѣтованіи, ибо имѣя это обѣ¬ тованіе человѣка, можегь сразу и