Баптист, 1908

рещенія дѣтей хотя и дѣлятся на многія общества, но все же совокупно утверж¬ даютъ, что крещеніе стоитъ на мѣстѣ обрѣзанія и его собою замѣняетъ и, что какъ обрѣзаніе вводило еврейскихъ дѣтей въ составъ израильскаго народа и дѣлало ихъ полноправными членами и наслѣд¬ никами всѣхъ его блаіъ, такъ и крещеніе вводить дѣтей въ земную видимую церковь, а чрезъ нее, какъ чрезъ нредверіе и въ небесную невидимую церковь первенцевъ и дѣлаетъ ихъ полноправными членами Христовой церкви и наслѣдниками вѣчной жизни. Сравнивая крещеніе съ обрѣзаніемъ въ положительной сторонѣ, они сравнивают!, его и въ отрицательной, утверждая, что какъ еврейскій мла¬ денецъ оставаясь необрѣзаннымъ ,, истреблялся изъ народа", такъ и христіанскія дѣти, оставаясь не¬ крещенными, лишаются правъ на жизнь вѣчную... А потому намъ необходимо основательно разобраться и тщательно выяснить существуетъ ли какая нрав¬ ственная связь у новозавѣтнаго христіанскаго кре- и отвѣты. щенія съ ветхозавѣтныя'!, еврейскимъ обрѣзаніемъ и есть ли между ними что либо общее. Чтобы безошибочно и болѣе успѣшно разрѣ¬ шить занимающій насъ вопрос'!,, мы считаемъ не¬ обходимым'!, начать наше изслѣдованіе онаго съ Авраама. Авраамъ, какъ извѣстно, есть отецч, мно¬ жества народовъ, причемъ его многочисленные по¬ томки дѣлятся на два разряда, т. е. на дѣтей „но плоти" и дѣтей „но обѣтованію" (Быт. І 7,5; Гал. 4,22.23). Дѣти <но плоти» —суть евреи; а дѣти „по обѣтованію14 — христіане, и, соотвѣтственно тому, какъ потомки дѣлятся на два разряда, такъ и отецъ множества народовъ для однихъ является отцомъ по плоти, а для другихъ —отцомъ подуху — по вѣрѣ. Такое дѣленіе потомковъ Авраама па два разряда даетъ намъ полную возможность безоши¬ бочно опредѣлить — какимъ изъ потомковъ Авраама принадлежало обрѣзаніе и какимъ изъ них'ь при¬ надлежитъ крещеніе, а также даетъ возможность съ точностью опредѣлить, есть ли что общее у обрѣзанія съ крещеніемъ и помогаетъ выяснить ихъ значеніе. Останавливаясь на первой категоріи потом конь Авраама мы видимъ, что это было общество дѣтей, какъ уже выше сказано, рожденныхъ по плоти; входъ въ такое общество былъ сравнительно очень простъ: какъ вообще во всякое плотское семейство .V 6. Іюнь 1908 г. БАПТИСТЪ. 37 дѣти входятъ по праву своего плотскаго рожденія и съ момента своего появленія на свѣтъ уже счи¬ таются членами онаго, такъ и входъ въ составъ Израиля по плоти (1 Кор, 10, 18), представляв¬ шаго собою въ общемъ одну, разросшуюся въ огром¬ ный народъ, семью, не встрѣчалъ никакихъ особыхъ затрудненій, и всякій ребенокъ, родившійся въ еврейской семьѣ, по праву своего рожденія счи¬ тался членомъ