Баптист, 1908

народа. Намъ, конечно, могутъ воз¬ разить, что еврейскія дѣти входили въ состав'ь на¬ рода не чрезъ рожденіе, а чрезъ обрѣзаніе, и это вѣрно, но это С}гтн дѣла нисколько не измѣняетъ, ибо мы знаемъ, что дня входа въ общество израиль¬ ское не только отъ дѣтей, а и отъ взросл ыхгь ни какихъ нравствен ныхгь основаніи, т. е. ни вѣры, ни покаянія не требовалось, а требовался одинъ только извѣстный наружный знакъ на плоти, и что вся¬ кій еврейскій младенецъ имѣлгь на обрѣзаніе не¬ отъемлемое право, благодаря чему обрѣзывались безъ исключенія всѣ, не только добрые, а и злые, то ясно, что всякій изъ еврейскихъ дѣтей имѣлъ свободный п вполнѣ обезпеченный входъ въ составъ своего народа. И такъ какъ общество было плотское, то было совершенно безразлично входилъ ли въ него безъ покаянія п вѣры взрослый человѣкъ илп вно¬ сили туда въ совершенно безсознательномъ состо¬ яніи такихъ малютокъ, всѣ умственныя, нравствен¬ ныя и духовныя силы которыхъ находились въ состояніи полнѣйшаго усыпленія — это дѣлу нисколько не мѣшало. Этимъ то потомкамъ Авраама и было назначено обрѣзаніе. Переходя къ второй категоріи дѣтей Авраама, къ потомкамъ его уже не по плоти, а по вѣрѣ (Римл. 4, 16), мы видимъ непроходимую разницу: тамъ семья Авраама, или — что одно и тоже— домъ его — былъ плотской, п обрѣзаніе, наружное на плоти давало человѣку нрава гражданства и имѣло слѣдовательно — большое значеніе; здѣсь же дѣти обѣтованія, связанныя съ ихъ отцомъ Авраамомъ не узами плоти и крови, а духовными узами вѣры, устрояются въ жилище Божіе духомъ и предста- аіяютъ собою домъ духовный (Еф. 2,22; 1 Петр. 2, 5), и такъ какъ здѣсь никого не знаюгь но плоти , то въ глазахъ ихъ ничего не значитъ ни обрѣзаніе, ни необрѣзаніе, а только новая тварь, и право гражданства здѣсь получаютъ только тѣ изъ людей, которые посредствомъ слова родились «свыше», оть Бога (Гал. 6, 15; Іоан. 3, 3; Іак. 1, 18; 1 Петр. 1, 23), и такъ какъ сказано, что вѣрующіе суть сыны Авраама (Гал. 3, 7), то въ состав'ь этого общества войти на восьмой день послѣ плотскаго рожденія невозможно. Тамъ было достаточно одного наружнаго, совершаемаго руками человѣческими знака, а здѣсь для входа въ духов¬ ное общество требуются извѣстныя .духовныя осно¬ ванія, т. е. покаяніе и вѣра въ евангеліе (Марк. 1, 14. 15). Двери духовнаго дома Авраама откры¬ ваются для человѣка не но достиженіи извѣстнаго плотскаго возраста, а только съ момента его вѣры, каковой моментъ есть вмѣстѣ и моментъ его духов¬ наго рожденія (Іоан. 1, 12. 13; 1 Іоан. 5, 1). Насколько отличаются одинъ оть другого въ своемъ устройствѣ эти два вида дѣтей Авраама, насто