Баптист, 1908

, хотя бы таковое было совершено сч. соблюденіем'ь въ самыхч. мельчайшихъ подроб¬ ностях’!. всѣхъ формальностей, все же не можетъ быть признано правильнымъ и будегь непремѣнно подлежать отмѣнѣ (Дѣян. 19, 2. о). Такіе вопросы о правильности и неправильности могучъ возникать даже вч. обрѣзаніи, установленіи плотскомъ и нрав¬ ственныхъ основаній не требующемъ, а тѣмъ болѣе вч. крещеніи. Но закону, какъ извѣстно, для обрѣ¬ занія былъ назначенъ извѣстный срокъ т. е. вось¬ мой огь рожденія день. Предположим'!:,, что нѣкто получилъ обрѣзаніе не въ восьмой, а вч. шестой, или даже въ седьмой день, т. е. всего двумя или даже только однимъ днемч. раньше опредѣленнаго закономъ времени, то можетъ ли такое обрѣзаніе имѣть полное законное значеніе? Сомнительно. Вч. законѣ Моисея есть узаконеніе, которое какъ нельзя лучше подходить къ настоящему случаю, -тамч. ска¬ зано, что теленокъ, козленокъ и ягненокъ только отъ восьмого дня и далѣе можетъ бытъ благо¬ угоденъ для приношенія Господу, семі. же дней онъ долженч. оставаться при матери своей (Лев. 22, 27) и мы не смѣемъ не только утверждать, а даже и думать, чтобы козленокч. или ягненокъ, принесенный раньше достиженія опредѣленнаго воз¬ раста, могъ быть угоденъ Господу; также, мы глу¬ боко убѣждены, и обрѣзывать ребенка и тѣмъ вво¬ дит!, его вч, составъ израильскаго народа раньше указаннаго Господомъ времени, не можетъ быть благоугодно Господу. Если лее подобная осторо ле¬ ность должна быть при принесеніи Господу телятъ и ягнять и если таковая необходима при включе¬ ніи еврейскаго ребенка вч, составъ плотскаго еврей¬ скаго общества, то коль-ми паче эта осторожность необходима при крещеніи, посредствомъ котораго люди присоединяются кч, духовному потомству Ав¬ раама. И, если мы знаемъ, что только вѣруюіціе суть сыны Авраама, то должны знать также и то, что человѣкъ безъ вѣры сыномъ Авраама быть не можетъ и разсчитывать на крещеніе не имѣетъ ни- какакого права, и, если бы даже нашелся такой служитель церкви, который бы дерзнулъ преподать ему крещеніе, то такое крещеніе, лишенное необхо¬ димаго нравственнаго основанія, не можегь имѣть положительно никакого значенія и крещенный та¬ кимъ крещеніемч, человѣкъ никоимч, образом ч, не можегь быть «благоугоден'],» Господу и въ духов¬ ной семьѣ Авраама, среди людей вѣры онъ будетъ совершенно чужимч. (Римл 8,9; 9,8). II такъ изъ всего сказаннаго выше до очевидности ясно, что въ составч, общества людей вѣрующихъ и духов¬ ных'!, могутъ но праву входить только люди вѣру¬ ющіе п духовные, а потому, на основаніи ясныхъ и не поддающихся никакому искаженію мѣстъ свя¬ щеннаго писанія, мы прнзнаемч» не