Баптист, 1908

близкіе намъ Ждутъ отъ насъ участья Къ скорбящимъ душамъ. Спаситель намъ велѣлъ Гордыми не быть И Онъ заповѣдалъ Всѣхъ людей любить. Ждутъ Самарянина Съ щедрою рукой. Ждутъ христіанина Съ любящей душой. О любовь святая Царствуй средь насъ, А ты гордость злая, Удались отъ насъ. г. Харьковъ. Ф. Ф. Головко (юноша). Свидѣтельство Св. Писанія о божественной силѣ Христа. (Рефератъ директора Блумфедьда, читанный на осенней конференціи англійскихъ бапти¬ стовъ въ /Іиверпудѣ, осенью 190? г.). (Окончаніе). III. Итакъ , какъ относятся многіе современные мыслители къ свидѣтельству Писанія , которое мы только что изложили? Я, конечно, могу говорить только объ общемъ направленіи богословской мысли, потому что критики большею частью не согласны между собою относи¬ тельно того, насколько заслуживаютъ вѣры повѣ¬ ствованія евангелій и посланій. Но направленіе боль¬ шей части авторитетной литературы по изслѣдованію Новаго Завѣта слѣдующее: Іисусъ былъ чисто человѣ¬ ческимъ существомъ и все, что въ описаніи его жизни превышаетъ человѣческія способности, должно быть выкинуто. Задача новѣйшей критики состоитъ въ томъ, чтобы снова открыть дѣйствительнаго Іисуса, который погребенъ въ Новомъ Завѣтѣ подъ массою легендъ (сказаній), которыя суть частію произведеніе невѣже¬ ства и ложнаго понятія, частію произведеніе благо¬ честивой фантазіи первыхъ учениковъ. Разномысліе между критиками происходитъ отъ различной степени стремленія открыть этотъ идеализирующій процессъ Чтобы пояснить это, Гарнакъ, въ своемъ преди¬ словіи къ своему большому сочиненію «Хронологія древней христіанской литературы *, упоминаетъ о своемъ разговорѣ съ однимъ голландскимъ профессоромъ. Профессоръ объяснилъ, что принятіе традиціонныхъ датъ (чиселъ) написанія главныхъ книгъ Новаго За¬ вѣта заставляетъ принять и чудесный элементъ въ этихъ книгахъ. Мнѣ едва ли необходимо напомнить вамъ, что это было твердое убѣжденіе Штрауса. Это убѣжденіе Гарнакъ отвергаетъ и говоритъ: «Почему тридцати или сорока лѣтъ было недостаточно, чтобы произвести историческій вкладъ относительно дѣлъ и словъ Іисуса, которыя мы находимъ у синоптиковъ?» Итакъ Гарнакъ, несмотря на то, что всегда пишетъ объ Іисусѣ Христѣ съ чувствомъ глубокаго почтенія и энтузіазма (воодушевленія), такъ, что онъ сдѣлалъ насъ должниками чрезъ свой богатый вкладъ въ бого¬ словскую литературу, онъ все таки отвергаетъ повѣ¬ ствованія о рожденіи Христовомъ, сомнѣвается въ чу¬ десахъ, за исключеніемъ исцѣленій, не вѣритъ въ воскресеніе Христово, хотя и вѣритъ, что Павелъ и двѣнадцать апостоловъ видѣли Іисуса въ духовномъ видѣніи и имѣли радостную увѣренность, что Онъ живъ. Эта уменьшенна