Баптист, 1908

есть у меня какой порокъ, то прошу указать и я постара¬ юсь исправиться... Нѣтъ, говоритъ мой пріятель, дѣло не въ этомъ, а въ томъ, что вы крещены не истиннымъ креще¬ ніемъ, не по православному, а по лютерански и слѣ¬ довательно по еретически и спастись не можете... Но чѣмъ же вы докажете, спрашиваю я его, что крещеніе православное истинное, а лютеранское не истинное? О, это доказать легко: православная церковь совершаетъ крещеніе въ три погруженія, а ваше лю теранское крещеніе поливательное. 8 БАПТИСТЪ № 7. Іюль 1908 г Правда, говорю я, что мы, лютеране, допуска¬ емъ поливательное крещеніе, на томъ основаніи, что ап. Петръ въ домѣ Корнилія сказалъ: «Кто можетъ запретить креститься водою (Дѣян. 10, 47), не въ во¬ дѣ, а водою, слѣдовательно, можно крестить въ водѣ (погруженіемъ) и водою (обливаніемъ) и знаю, что намъ, лютеранамъ, очень не легко защищать наше поливательное крещеніе; но какъ бы нибыло трудно намъ защищать наше поливательное крещеніе, все же легче, чѣмъ вамъ ваше въ три погруженія, ибо намъ хотя и трудно, но все же возможно, а вамъ не толь¬ ко трудно, а и прямо невозможно, — положительно невозможно... Это во-первыхъ, а во-вторыхъ, если бы даже допустить, что ваше крещеніе болѣе правильно, чѣмъ наше, то и тогда бы я не боялся чрезъ это по¬ гибнуть и вотъ почему: Если бы вы, принимая ваше крещеніе, принимали его сознательно, причемъ пред¬ варительно бы отвергли всякое другое крещеніе, какъ неистинное и остановились бы на православномъ, какъ на единственно истинномъ, тогда въ этомъ была бы видна ваша заслуга и я могъ бы признать справедли¬ вость воздаянія, и если бы я также сознательно от¬ вергъ истинное крещеніе и своею доброю волей избралъ крещеніе не истинное, а еретическое, то также и наказаніе мое считалъ бы правильнымъ; но вѣдь вы знаете какъ мы крестились, — да мы въ сущ¬ ности и не крестились, а насъ крестили, —васъ кре¬ стили, когда вы не могли отличить вашего отца отъ вашей матери и меня крестили, когда я былъ не въ состояніи отличить правой руки отъ лѣвой и однако ваше крещеніе ставятъ вамъ въ заслугу и васъ ве¬ дутъ въ рай, а мнѣ мое крещеніе ставятъ въ вину, въ грѣхъ и сажаютъ въ адъ... Но помилуйте, за что же? Когда мой знакомый, разсказавшій мнѣ это, ушелъ, то я оставшись одинъ, погрузился въ раз¬ мышленіе о всемъ томъ, что я здѣсь услыхалъ. Пре¬ до мною возставали одинъ за другимъ вопросы о не¬ обходимости крещенія, объ отрицаніи онаго, о кре¬ щеніи истинномъ и правильномъ и о крещеніи не правильномъ и о признакахъ крещенія истиннаго и неистиннаго и объ отвѣтственности за неправиль¬ ное крещеніе,