Баптист, 1908

дабы выяснить, угрожаетъ ли моему знакомому хоть какая нибудь опасность и пр. Всѣ эти вопросы я, конечно, старался прежде всего раз¬ рѣшить на основаніи единственнаго христіанскаго авторитета- -слова Господня. Необходимость крещенія и его обязательное для всѣхъ насъ значеніе — очевидно. Ясныя и послѣднія слова Господа, положенныя Имъ въ основу дѣятель¬ ности Апостоловъ и представляющія собою неизмѣн¬ ную программу ихъ труда, гласятъ такъ: «Идите, на¬ учите всѣ народы, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мат. 28, 19). I Іроисходящая отсюда необходимость крещенія, какъ воли Божіей, данной съ неба, была во время земной жизни і'оспода такъ хорошо извѣстна и понятна, что даже еврейскіе пер¬ восвященники, книжники, старѣйшины, враги Христа и истины и то признавали оную и хотя лукавство смыкало ихъ уста, чтобы открыто это исповѣдывать и злое сердце не допускало ихъ ей покориться, все же, тѣмъ не менѣе, и отвергать это они не дерзали (Мат. 21, 24—27). Польза крещенія также ясна, ибо по свидѣтель¬ ству евангелиста Марка, гдѣ сказано: «Кто будетъ вѣровать и креститься, спасенъ будетъ» (16, 16), видно, что крещеніе, соединенное, конечно, съ вѣрою, несетъ человѣку обѣтованіе спасенія. Отвѣтственность за отрицаніе крещенія и за не исполненіе онаго также внѣ всякаго сомнѣнія, ибо ясно и опредѣленно высказанное слово Господне клеймитъ отрицающихъ оное позоромъ противниковъ Бога, отвергающихъ волю Его о себѣ (Лук. 7, 29, 30). Мы, конечно, здѣсь не видимъ со стороны книжни¬ ковъ и фарисеевъ ни открытаго возстанія противъ крещенія, ни какихъ бы то ни было порицаній онаго, а видимъ только, что они волѣ Божіей не покори лись и этого вполнѣ достаточно для того, чтобы не стоять въ день оный одесную вѣчнаго Судьи. Крещеніе истинное и правильное и крещеніе не¬ правильное и, слѣдовательно, не истинное также видны въ словѣ Господнемъ, равно какъ видны и признаки, отличающіе одно крещеніе отъ другого. Случаи истиннаго крещенія довольно часты и много¬ численны, а потому я пока не буду ихъ касаться; крещеніе же неправильное во всемъ священномъ пи¬ саніи упоминается только въ одномъ мѣстѣ — это въ книгѣ Дѣяній Апостольскихъ глава 19 ст. 1— 5. Это крещеніе тамъ не названо неправильнымъ, но не¬ правильность его видна изъ того, что оно было Апо¬ столомъ не признано и повторено. При чемъ призна¬ ками неправильности крещенія въ семъ случаѣ были не тѣ, что оно было поливательное или, что оно не было въ три погруженія, а то, что эти люди, въ мо¬ ментъ совершенія крещенія, не слыхали есть ли Духъ святый (ст. 2). Такъ что крещеніе это было отвергнуто отнюдь не вслѣдствіе наруш