Баптист, 1908

въ, И. О. Семенищевъ И. Т. Поповъ и Ф. Ф. Рейнгардъ. Засѣданіе было изъ 51 человѣка. 9 человѣкъ не участвовали въ выборѣ, а остальные за исключеніемъ одного указали на Ф. Ф. Рейнгардъ, изъ Новоузденскаго уѣзда Самарской губ., онъ по¬ просилъ, чтобы его освободили, но братья его просьбу не уважили, тогда онъ преклонилъ колѣна и со сле¬ зами молился, чтобы Господь далъ ему сердце разум¬ ное, чтобы онъ могъ правильно управлять народомъ Его. И сдѣлался общій плачъ и молитвы. Въ общемъ могу засвидѣтельствовать, что братья и сестры города Омска какъ бы очнулись отъ духов¬ наго сна. Въ понедѣльникъ 21 мы разстались одинъ съ другимъ и я пріѣхалъ на свой хуторъ въ 35 верстахъ отъ Омска и пишу сіи строки. Съ почтеніемъ къ Вамъ, Вашъ меньшій братъ во Христѣ Е. /I. Телгъгинъ. 26 Января, 1908 г. Бесѣда для Евреевъ (вторая)- <о ѣ И благословятся въ сѣмени твоемъ всѣ народы земли (Быт. 22, 18). Въ предшествующей бесѣдѣ я кратко касался этого текста и говорилъ что подъ «сѣменемъ» надо разумѣть Мессію— Христа. Теперь я остановлюсь на этомъ словѣ болѣе пространно и постараюсь дать моимъ слушателямъ тѣ основанія, на которыхъ я въ данномъ случаѣ основываюсь. «Еврей отъ евреевъ» въ одномъ изъ своихъ посланій рѣзко отдѣляетъ «сѣмя» отъ „потомковъ" п говорить: . Аврааму даны были обѣтованія и сѣмени его. Не сказано: и потомкам!» какъ бы о многихъ, по какъ объ одномъ, и сѣмени твоему, которое есть Христосъ (Гал 3,16). «Когда я во времена моей духовной юности останавливался на этомъ мѣстѣ, то мнѣ всегда казалось, что здѣсь есть нѣкоторая натяжка, ибо сѣмя и потомки, но моему, суть одно и тоже лишь къ разныхъ словахъ высказанное; но когда Господь даль мнѣ больше свѣта и яснѣе открылъ мнѣ тайну Твоей воли, то я убѣдился, что «Избранный Сосудъ» говорить святую истину и что смѣшивать «сѣмя» съ потом¬ ками отнюдь не слѣдуетъ и нельзя. Основанія мои м я». въ семъ случаѣ слѣдующія: Авраамъ, кромѣ Исаака и раньше его, имѣлъ Сына Измаила, а также и послѣ Исаака, но смерти Сарры, онъ имѣлъ еще нѣсколькихъ сыновей отъ Хеттуры, второй жены своей, а потому невольно возникаетъ вопросъ: гдѣ же сѣмя? и кто наслѣдникъ этого обѣтованія? Когда Авраамъ, оставаясь бездѣтнымъ и не надѣясь имѣть дѣтей отъ Сарры, сказалъ Господу: «о, хотя бы Измаилъ былъ живъ предъ линемъ твоимъ!» то Ьогъ сказалъ ему: именно Сарра, жена твоя, родитъ тебѣ сына, и ты наречешь ему имя: Исаакъ; и поставлю завѣтъ мой съ нимъ завѣтомъ вѣчнымъ, и потом¬ ству его послѣ пего. II о Измаилѣ я услышалъ тебя: вотъ, Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двѣнадцать князей р