Баптист, 1908

олагается конецъ, и Ефремъ «пе¬ рестаетъ быть пародомъ» (Осіи 13,11: 10,7; 1,4; Нс. 7,8), и исполнилось слово Господа: а домъ Іудинъ помилую и спасу ихъ въ Господѣ Богѣ ихъ, спасу ихъ не лукомъ, ни мечемъ, ни войною, ни конями и всадниками и произведу отъ Іакова сѣмя и отъ Іуды наслѣдники горъ Моихъ. (Осіи 1,7; Не, 65,9). «Іуда скипетръ Мой» (По. 107,9). Дойдя такимъ образомъ до Іуды и установит., что обѣтованное «сѣмя», имѣющее принести благо¬ словеніе всѣмъ племенам’і. земнымъ должно прои¬ зойти именно изъ этого дома, мы все еще не по¬ кончили съ затрудненіями и намъ опять необходимо «изыскивать» и «изслѣдывать» по какой именно инти намъ надо идти дальше, дабы придти къ же¬ ланному концу. Израильтяне въ своихъ исканіяхъ обыкновенно ожидали Грядущаго Избавителя изъ царскаго дома Іуды и чрезъ это между прочимъ преткнулись о камень преткновенія. Мессія дѣйст¬ вительно долженъ быть царемъ Израиля, по будетъ ли онъ наслѣдственнымъ царемъ или царемъ подобно отцу Его, Давиду, который былъ первымъ царемъ изъ своего рода и взошелъ на престолъ отъ стадъ отца своего. Здѣсь я считаю необходимымъ обратить ваше вниманіе на то многозначительное названіе «отрасль», которое даютъ Вождю, имѣющему упасти Израиля (Ис. 11,1; 4,2; Іер. 23,5.6). Это названіе прежде всего заставляетъ пасъ искать «желаемаго всѣми народами» не среди вѣтвей стараго родословнаго дерева царей Іуды, а искать его какъ „отрасль", какъ особый «отпрыскъ» и какъ «ростокъ». Это предвѣчное опредѣленіе уди¬ вительно совпадает!, с/ь историческими обстоятель¬ ствами, ибо в!) то время когда лучшій изъ послѣд¬ нихъ царей Іуды— Іоссія, паль при Мегиддоиѣ въ безразсудномъ столкновеніи съ Фараономъ Нехао (2 Пар. 35.20 —24), мы видимъ что солнце царей Іуды стало быстро стремиться къ своему закату и наступили сначала печальные сумерки угасавшаго дня, а потом!, настала и мрачная ночь, и цари Іуды ОДИН!» за другим!, шли В!» плѣнъ или В!» Еги¬ петъ. или въ Вавилонъ. Іоахазъ былъ низложенъ Фараономі. и отведенъ въ Египет!.. Еліакимъ онъ же Іоакимъ былъ отведет, въ оковах!, въ Вавилов!., но прежде чѣмъ онъ былъ отведенъ въ Вавилонъ о нем!, было сказано: «не будет!» отъ него сидя¬ щаго на престолѣ Давидовомъ». (Іерем. 36,30) предпослѣдній царь, Іехонія, также слышалъ голосъ святого Бога, говорившій: «Живу Я, сказалъ Господь: если бы Іехонія, сынъ Іоакима, царь Іудейскій, быль перстнемъ па правой рукѣ Моей, то и отсюда Л сорву тебя, и отдамъ тебя въ руки ищущихъ души твоей, и вь руки тѣхъ, которыхъ ты боишься, въ руки Навуходоносора, царя Вавилонскаго, и въ руки Халдеевъ. И выброшу тебя и твою мать, которая родила теб